الحسن وقتادة وغيرهما. وقيل: عذابهم⁣^(⁣١) أشد من القتل، ذكره الكسائي.

  قوله: {وَلَا تُقَٰتِلُوهُمْ عِندَ اَ۬لْمَسْجِدِ اِ۬لْحَرَامِ حَتَّيٰ يُقَٰتِلُوكُمْ فِيهِۖ} معناه: لا تقاتلوهم في الحرم حتى يبدؤوكم بالقتال فإن بدأوكم بالقتال فاقتلوهم.

  قوله: {كَذَٰلِكَ جَزَآءُ اُ۬لْكَٰفِرِينَۖ ١٩٠} معناه: أن القتل جزاؤهم إذا بدأوكم بالقتال.

الفصل الرابع: الأحكام: [أحكام ومسائل تتعلق بالقتال في الحرم وبالمشركين]

  الآية تدل على المنع من القتال في الحرم، وأنهم إذا بدأوا جاز بعد ذلك، واختلف العلماء في هذه الآية، فمنهم من قال: هي منسوخة بقوله تعالى: {وَقَٰتِلُوهُمْ حَتَّيٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٞ}⁣[البقرة ١٩٣]، ذكر ذلك قتادة والربيع، وقيل: قوله [تعالى]: {وَاقْتُلُوهُمْ} منسوخ، ولا يجوز ابتداء القتال في الحرم، عن مجاهد وأكثر أهل التفسير.

  والصحيح عندنا أنه لا نسخ في الآية؛ لأن أول الآية أمر بقتال الكفار حيث [كانوا⁣^(⁣٢)] إلا المسجد الحرام، فقد بين الله تعالى في آخر الآية حكم القتال فيه فقال تعالى: {وَلَا تُقَٰتِلُوهُمْ عِندَ اَ۬لْمَسْجِدِ اِ۬لْحَرَامِ حَتَّيٰ يُقَٰتِلُوكُمْ فِيهِۖ}، وهذا تفصيل لقتالهم في المسجد الحرام؛ لأن المسلمين كانوا يظنون [أن⁣^(⁣٣)] تحريم القتال وإن بدأوا فنزلت الآية وأزال الله الشبهة في ذلك.

  وفي هذا الفصل مسائل:

  الأولى: أن مشركي العرب الذين لا كتاب لهم لا يقبل منهم إلا الإسلام أو السيف عندنا، وهو رأي أئمتنا $، وهو قول أبي حنيفة وأصحابه. وذهب

(١) في (ب): عداتهم.

(٢) في (ب): وجدوا.

(٣) ما بين المعقوفين من (ب).