والخِطبة - بكسر الخاء -: التماس النكاح، والخُطبة - بالضم -: الوعظ المعروف [المتضمن للترغيب والترهيب⁣^(⁣١)]. والكن: الستر، ومنه [قوله⁣^(⁣٢)]: {مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ}⁣[القصص: ٦٩]، وفيه لغتان: [كنيت وأكنيت⁣^(⁣٣)]. والسر: ضد الجهر. وقد قيل: هو الجماع أيضاً. والعقد: للنكاح هاهنا، وأصله من الشد.

الفصل الثاني: المعنى: [التعريض بالخطبة للمعتدة]

  قوله تعالى: {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِۦ مِنْ خِطْبَةِ اِ۬لنِّسَآءِ} معناه: لا حرج عليكم معشر الرجال في تعريضكم بالخطبة للنساء المعتدات ولا تصرحوا بها، وذلك أن تذكروا ما يدل على رغبتكم فيها.

  وذكروا في التعريض أقوالاً، فقال ابن عباس: يقول: أريد التزويج وأحب امرأة من حالها كذا، وقال القاسم بن محمد والشعبي: يقول: إنك لمعجبة جميلة وإن قضاء الله بيننا كان. وقيل: يقول: لعل الله يسوق إليك خيراً، ونحوه من الكلام، ولا يقول: انكحي. وقيل: كلما كان دون عقدة النكاح فهو تعريض، ذكره ابن زيد.

  قوله: {اَ۬وْ أَكْنَنتُمْ فِے أَنفُسِكُمْۖ} معناه: أسررتم في أنفسكم من نكاحهن بعد مضي العدة. وقيل: هو إسرار العزم دون إظهاره، والتعريض إظهاره، ذكره مجاهد وبن زيد. وقيل: هو معنى التعريض بالخطبة إن شئت أظهرته وإن شئت أضمرته.

  قوله: {عَلِمَ اَ۬للَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ} [معناه⁣^(⁣٤)]: بقلوبكم. وقيل: بالخطبة. وقيل: بالنكاح عن الحسن.

(١) ما بين المعقوفين من (ب).

(٢) ما بين المعقوفين من (ب).

(٣) كذا في الأصل، ولعل الصواب: كننت وأكننت، والله أعلم. قال في تاج العروس: وقال الفراء: للعرب في أكننت الشيء إذا سترته لغتان: كننته وأكننته.

(٤) ما بين المعقوفين من (ب).