حُكْمُ الكِتَابِ وَنَصُّ سُنَّةِ أَحْمَدٍ ... دَعْ عَنْكَ ما تَهْذِي بِهِ الشُّعَراءُ

  حَكَما بِرَغْمِ الجاحِدِينَ بِحُكْمِهِ ... بالاخْتِيَارِ فلا يُرَدُّ قَضَاءُ⁣^(⁣١)

  والاصْطِفَاءِ وَرَفْعُ بَعْضِكُمُ على ... بَعْضٍ أَتَى فَلْتَخْسَأِ الأَهْوَاءُ⁣^(⁣٢)

  أفَحُكْمَ لِينِينَ الكَفُورِ وَحِزْبِهِ ... أَمْ شِرْعَةٌ حَنَفِيَّةٌ غَرَّاءُ

  رُسُلُ الإِلَهِ تَفَاوَتَتْ دَرَجَاتُهُمْ ... وَجَمِيعُهُمْ في فَضْلِهِ شُرَكَاءُ⁣^(⁣٣)

  ونِسَاءُ أَحْمَدَ لَسْنَ مِثْلَ نِسَائِكُمْ ... حُكْمُ النِّساءِ كَذَا فَما الأَبْنَاءُ⁣^(⁣٤)

  أَتَرُدُّ حُكْمَ اللهِ ﷻ ... وَتَقُولُ جَهْلاً إِنَّهُنَّ سَوَاءُ

  وَحَدِيثُ أنَّ اللهَ جَلَّ قد اصْطَفَى ... ذُرِّيَّةً وَرَدَتْ بها الأَنْبَاءُ⁣^(⁣٥)

(١) إشارة إلى قوله تعالى: {يَخۡلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخۡتَارُۗ}⁣[القصص: ٦٨].

(٢) قال الله تعالى: {۞إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰٓ ءَادَمَ وَنُوحٗا وَءَالَ إِبۡرَٰهِيمَ وَءَالَ عِمۡرَٰنَ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ ٣٣ ذُرِّيَّةَۢ بَعۡضُهَا مِنۢ بَعۡضٖۗ}⁣[آل عمران]، {وَرَفَعَ بَعۡضَكُمۡ فَوۡقَ بَعۡضٖ دَرَجَٰتٖ}⁣[الأنعام: ١٦٥].

(٣) إشارة إلى قوله تعالى: {۞تِلۡكَ ٱلرُّسُلُ فَضَّلۡنَا بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖۘ}⁣[البقرة: ٢٥٣].

(٤) إشارة إلى قوله تعالى: {يَٰنِسَآءَ ٱلنَّبِيِّ لَسۡتُنَّ كَأَحَدٖ مِّنَ ٱلنِّسَآءِ}⁣[الأحزاب: ٣٢]. أي: هذا حكم نساء رسول الله ÷ في التفضيل فكيف حكم أبناء الذين ثبت أنهم أبناؤه بنص الكتاب في قوله تعالى: {فَقُلۡ تَعَالَوۡاْ نَدۡعُ أَبۡنَآءَنَا ...} الآية [آل عمران: ٦١]، ولم يدع إلا الحسنين من الأبناء بإجماع الأمة، ونصوص كثيرة من السنة، والمعلوم أن الابن أقرب من المرأة.

(٥) إشارة إلى الحديث الشريف: «إن الله اصطفى من ولد آدم إبراهيم، واصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى من ولد إسماعيل كنانة، =