فارسية معناه عطاء صنم، لأَن بغ صنم، وداد وأَخواتها عطية، يذكر ويؤنث؛ وأَنشد الكسائي:

  فيا لَيْلَةً، خُرْسَ الدَّجاجِ، طَويلةً ... ببغدانَ، ما كانت عن الصُّبح تَنْجَلي

  قال: يعني خُرْساً دَجاجُها؛ قال الأَزهري: الفصحاء يقولون بغداد، بدالين، وقالوا بغ صنم، وداد بمعنى دوّد، وحرَّفوه عن الذال إِلى الدال لأَن داذ بالفارسية معناه أُعطي، وكرهوا أَن يجعلوا للصنم عطاء وقالوا داد.

  ومن قال: دان فمعناه ذل وخضع، وقولهم تَبَغْدَدَ⁣^(⁣١) فلانٌ: مُوَلَّد.

  بغذد: بغذاد: مدينة السلام، بذال معجمة أَوّلاً ودال مهملة آخراً، وقد تقدّم ذكرها، والاختلاف في اسمها.

  بلد: البَلْدَةُ والبَلَدُ: كل موضع أَو قطعة مستحيزة، عامرة كانت أَو غير عامرة.

  الأَزهري: البلد كل موضع مستحيز من الأَرض، عامر أَو غير عامر، خال أَو مسكون، فهو بلد والطائفة منها بَلْدَةٌ.

  وفي الحديث: أَعوذ بك من ساكن البَلَدِ؛ البلد من الأَرض: ما كان مأْوى الحيوان وإِن لم يكن فيه بناء، وأَراد بساكنه الجنّ لأَنهم سكان الأَرض، والجمع بلاد وبُلْدانٌ؛ والبُلدانٌ: اسم يقع على الُكوَر.

  قال بعضهم: البَلَدُ جنسُ المكان كالعراق والشام.

  والبَلدةُ: الجزءُ المخصصُ منه كالبصرة ودمَشق.

  والبلدُ: مكةُ تفخيماً لها كالنجم للثريا، والعودُ للمَنْدَل.

  والبَلَدُ والبَلْدةُ: الترابُ.

  والبلَدُ: ما لم يُحفَر من الأَرض ولم يوقد فيه؛ قال الراعي:

  ومُوقِد النارِ قد بادتْ حمامتُه ... ما إِن تَبَيَّنُه في جُدَّةِ البَلَد

  وبيضةُ البلَدِ: الذي لا نظير له في المدح والذم.

  وبَيْضَةُ البلد: التُّومَةُ تتركها النعامةُ في الأُدْحِيِّ أَو القَيِّ من الأَرض؛ ويقال لها: البَلَدِيَّةُ وذاتُ البلدِ.

  وفي المثل: أَذلُّ من بَيْضةِ البلدِ، والبلدُ أُدْحِيُّ النعام؛ معناه أَذلُّ من بَيْضةِ البلدِ، والبلدُ أُدْحِيُّ النعام؛ معناه أَذلُّ من بيضة النعام التي تتركها.

  والبَلْدَةُ: الأَرضُ، يقال: هذه بَلدتُنا كما يقال بَحْرَتُنا.

  والبَلَدُ: المقبرة، وقيل: هو نفس القبر؛ قال عديّ بن زيد:

  مِنْ أُناسٍ كنتُ أَرجو نَفْعَهُمْ ... أَصبحوا قد خَمَدُوا تَحْتَ البَلَدْ

  والجمع كالجمع.

  والبَلَدُ: الدارُ، يمَانيةٌ.

  قال سيبويه: هذه الدارُ نعمت البلدُ، فأَنَّثَ حيث كان الدار؛ كما قال الشاعر أَنشده سيبويه:

  هَلْ تَعْرِفُ الدارَ يُعَفِّيها المُورْ؟ ... الدَّجْنُ يَوْماً والسحابُ المَهْمُورْ،

  لكلِّ ريحٍ فيه ذَيلٌ مَسْفُورْ

  وبَلدُ الشيءِ: عُنْصُره؛ عن ثعلب.

  وبَلَدَ بالمكانِ: أَقام، يَبْلُدُ بُلُوداً اتخذه بَلَداً ولزمه.

  وأَبْلَدَه إِياه: أَلزمه.

  أَبو زيد: بَلَدْتُ بالمكان أَبْلُدُ بُلوداً وأَبَدْتُ به آبُدُ أُبُوداً: أَقمت به.

  وفي الحديث: فهي لهم تالِدَةٌ بالِدَةٌ؛ يعني الخلافة لأَولاده؛ يقال للشيء الدائم الذي لا يزول: تالِدٌ بالِدٌ، فالتالِدُ القديمُ، والبالِدُ إِتباعٌ له؛ وقول الشاعر أَنشده ابن الأَعرابي يصف حوضاً:

  ومُبْلِدٍ بَيْنَ مَوْماةٍ بِمَهْلَكَةٍ ... جاوزْتُه بِعَلاةِ الخَلْقِ، عِلْيانِ

  قال: المُبْلِدُ الحوضُ القديمُ ههنا؛ قال: وأَراد مُلْبِد فَقَلَبَ، وهو اللاصق بالأَرض.

  ومنه قول

(١) قوله [وقولهم تبغدد الخ] عبارة شرح القاموس: تبغدد عليه إذا تكبر وافتخر، مولدة.