عما أَراد وتراخى.

  ورجل نَأْناءٌ: يُكثر تقليب حَدَقَتيه، والمعروف رَأْراءٌ.

  نبأ: النَّبَأُ: الخبر، والجمع أَنْبَاءٌ، وإنَّ لفلان نَبَأً أَي خبراً.

  وقوله ø: عَمَّ يَتساءَلُون عن النَّبَإِ العظيم.

  قيل عن القرآن، وقيل عن البَعْث، وقيل عن أَمْرِ النبي، ﷺ.

  وقد أَنْبَأَه إِيّاه وبه، وكذلك نَبَّأَه، متعدية بحرف وغير حرف، أَي أَخبر.

  وحكى سيبويه: أَنا أَنْبُؤُك، على الإِتباع.

  وقوله:

  إلى هِنْدٍ مَتَى تَسَلِي تُنْبَيْ

  أَبدل همزة تُنْبَئِي إِبدالاً صحيحاً حتى صارت الهمزة حرف علة، فقوله تُنْبَيْ كقوله تُقْضَيْ.

  قال ابن سيده: والبيت هكذا وجد، وهو لا محالة ناقص.

  واسْتَنْبأَ النَّبَأَ: بحَث عنه.

  ونَابَأْتُ الرجلَ ونابَأَنِي: أَنْبَأَته وأَنْبأَنِي.

  قال ذو الرمة يهجو قوماً:

  زُرْقُ العُيُونِ، إذا جاوَرْتَهُم سَرَقُوا ... ما يَسْرِقُ العَبْدُ، أَو نَابَأْتَهُم كَذَبُوا

  وقيل: نَابَأْتَهم: تركْتَ جِوارَهم وتَباعَدْت عنهم.

  وقوله ø: فَعمِيَتْ عليهم الأَنْباءُ يومئذٍ فهم لا يَتَساءَلون.

  قال الفرَّاءُ: يقول القائل قال اللَّه تعالى: وأَقْبَلَ بَضُهم على بعض يَتَساءَلون؛ كيف قال ههنا: فهم لا يتساءَلُون؟ قال أَهل التفسير: انه يقول عَمِيتْ عليهم الحُجَجُ يومئذٍ، فسكتوا، فذلك قوله تعالى فهم لا يَتَساءَلون.

  قال أَبو منصور: سمَّى الحُجَج أَنْبَاءً، وهي جمع النَّبَإِ، لأَنَّ الحُجَجَ أَنْبَاءٌ عن اللَّه، ø.

  الجوهري: والنَبِيءُ: المُخْبِر عن اللَّه، ø، مَكِّيَّةٌ، لأَنه أَنْبَأَ عنه، وهو فَعِيلٌ بمعنى فاعِلٍ.

  قال ابن بري: صوابه أَن يقول فَعِيل بمعنى مُفْعِل مثل نَذِير بمعنى مُنْذِر وأَلِيمٍ بمعنى مُؤْلِمٍ.

  وفي النهاية: فَعِيل بمعنى فاعِل للمبالغة من النَّبَإِ الخَبَر، لأَنه أَنْبَأَ عن اللَّه أَي أَخْبَرَ.

  قال: ويجوز فيه تحقيق الهمز وتخفيفه.

  يقال نَبَأَ ونَبَّأَ وأَنْبَأَ.

  قال سيبويه: ليس أَحد من العرب إلَّا ويقول تَنَبَّأَ مُسَيْلِمة، بالهمز، غير أَنهم تركوا الهمز في النبيِّ كما تركوه في الذُرِّيَّةِ والبَرِيَّةِ والخابِيةِ، إلَّا أَهلَ مكة، فإنهم يهمزون هذه الأَحرف ولا يهمزون غيرها، ويُخالِفون العرب في ذلك.

  قال: والهمز في النَّبِيءِ لغة رديئة، يعني لقلة استعمالها، لا لأَنَّ القياس يمنع من ذلك.

  أَ لا ترى إلى قول سيِّدِنا رسولِ اللَّه، ﷺ: وقد قيل يا نَبِيءَ اللَّه، فقال له: لا تَنْبِر باسْمي، فإنما أَنا نَبِيُّ اللَّه.

  وفي رواية: فقال لستُ بِنَبِيءِ اللَّه ولكنِّي نبيُّ اللَّه.

  وذلك أَنه، #، أَنكر الهمز في اسمه فرَدَّه على قائله لأَنه لم يدر بما سماه، فأَشْفَقَ أَن يُمْسِكَ على ذلك، وفيه شيءٌ يتعلق بالشَّرْع، فيكون بالإِمْساك عنه مُبِيحَ مَحْظُورٍ أَو حاظِرَ مُباحٍ.

  والجمع: أَنْبِئَاءُ ونُبَآءُ.

  قال العَبَّاسُ بن مِرْداسٍ:

  يا خاتِمَ النُّبَآءِ، إنَّكَ مُرْسَلٌ ... بالخَيْرِ، كلُّ هُدَى السَّبِيلِ هُداكا

  إنَّ الإِله ثَنَى عليك مَحَبَّةً ... في خَلْقِه، ومُحَمَّداً سَمَّاكا

  قال الجوهري: يُجْمع أَنْبِيَاء، لأَن الهمز لما أُ بْدِل وأُلْزِم الإِبْدالَ جُمِعَ جَمْعَ ما أَصلُ لامه حرف