قال: جِئْتُ بِنَقَد أَجْلبُه إِلى المدينة؛ النقَد: صغار الغنم، واحدتها نقَدة وجمعها نِقاد؛ ومنه حديث خزيمة: وعاد النِّقادُ مُجْرَنْثِماً؛ وقول أَبي زبيد يصف الأَسد:

  كأَنَّ أَثْوابَ نَقّادٍ قُدِرْنَ لَه ... يَعْلُو بِخَمْلَتِها كَهْباءَ هُدّابَا

  فسره ثعلب فقال: النقّادُ صاحِبُ مُسُوكِ النقَد كأَنه جعل عليه خَمْلَه أَي أَنه وَرْدٌ ونصَب كَهْباء بِيَعْلُو؛ وقال الأَصمعي: أَجْوَدُ الصُّوفِ صوفُ النقَد.

  والنِّقْدُ: البَطِيءُ الشّبابِ القَلِيلُ الجْسمِ، وربما قيل للقَمِيءِ من الصبيان الذي لا يكاد يَشِبُّ نَقَدٌ.

  وأَنْقَدَ الشجرُ: أَوْرَقَ.

  والأَنْقَدُ والأَنْقَذُ.

  بالدال والذال: القُنْفُذُ والسُّلَحْفاءُ؛ قال:

  فباتَ يُقاسِي لَيْلَ أَنْقَدَ دائِباً ... ويَحْدُرُ بِالقُفِّ اخْتِلافَ العُجاهِنِ

  وهو معرفة كما قيل للأَسد أُسامة.

  ومن أَمثالهم: باتَ فُلان بِلَيْلَةِ أَنقَدَ إِذا بات ساهِراً، وذلك أَن القُنْفُذ يَسْرِي ليلَه أَجمع لا ينامُ الليلَ كُلَّه.

  ويقال: أَسْرى من أَنْقَدَ.

  الليث: الإِنْقدانُ السُّلَحْفاةُ الذكَر.

  والنُّقْدُ والتُّعَضُ: شجر، واحدته نُقدةٌ ونُعْضةٌ.

  والنُّقُدُ والنَّقَدُ: ضربان من الشجر، واحدته نُقدةٌ، بالضم.

  قال اللحياني: وبعضهم يقول نَقَدةٌ فيحرك.

  وقال أَبو حنيفة: النُّقْدةُ فيما ذكر أَبو عمرو من الخوصة، ونَوْرُها يشبه البَهْرَمانَ، وهو العُصْفُر؛ وأَنشد للخضري في وصف القطاة وفَرْخَيْها:

  يَمُدّانِ أَشْداقاً إليها، كأَنما ... تَفَرَّق عن نُوّارِ نُقْدٍ مُثَقَّبِ

  اللحياني: نُقْدةٌ ونُقْدٌ، وهي شجرة، وبعضهم يقول نَقدةٌ ونَقَدٌ؛ قال الأَزهري: وأَكثر ما سمعت من العرب نَقَدٌ، محرك القاف، وله نَور أَصفر ينبت في القيعان.

  والنُّقْدُ: ثمر نبت يشبه البهرمان.

  والنِّقْدةُ: الكَرَوْيا.

  ابن الأَعرابي: التِّقْدةُ الكُزْبَرةُ.

  والنِّقْدةُ، بالنون: الكَرَوْيا.

  ونَقْدةُ: موضع⁣^(⁣١)؛ قال لبيد:

  فَقَدْ نَرْتَعي سَبْتاً وأَهْلُكِ حِيرةً ... مَحَلَّ المُلوكِ نَقْدلاً فالمَغاسِلا

  ونُقْدَةُ، بالضم: اسم موضع؛ ويقال: النُّقْدةُ بالتعريف.

  نكد: النَّكَدُ: الشؤْمُ واللؤْمُ، نَكِدَ نَكَداً، فهو نَكِدٌ ونِكَدٌ ونَكْدٌ وأَنَكَدُ.

  وكل شيء جرّ على صاحبه شَرّاً، فهو نَكَدٌ، وصاحبه أَنكَدُ نَكِدٌ.

  ونَكِدَ عيشُهم، بالكسر، يَنْكَدُ نَكَداً: اشتدّ.

  ونَكِدِ الرجلُ نَكَداً: قَلَّلَ العَطاء أَو لم يُعْط البَتَّة؛ أَنشد ثعلب:

  نَكِدْتَ، أَبا زُبَيْبةَ، إِذْ سأَلْنا ... ولم يَنْكَدْ بِحاجَتِنا ضَبابُ

  عدّاه بالباء لأَنه في معنى بَخِلَ حتى كأَنه قال بخلت بحاجتنا.

  وأَرَضُونَ نِكادٌ: قليلة الخير.

  والنُّكْدُ والنَّكْد: قِلْةُ العَطاء وأَن لا يَهْنَأَه مَن يُعْطاه؛ وأَنشد:

  وأَعْطِ ما أَعْطَيْتَه طَيِّباً ... لا خَيْرَ في المَنْكودِ والنَّاكدِ

  وفي الدعاء: نَكْداً له وجَحْداً ونُكْداً وجُحْداً.

(١) قوله [ونقدة موضع] وقوله ونقدة، بالضم، اسم موضع ظاهره أنهما موضعان والذي في معجم ياقوت نقدة، بالفتح ثم السكون ودال مهملة وقد تضم النون، عن الدريدي اسم موضع في ديار بني عامر وقرأت بخط ابن نباتة السعدي نقدة بضم النون في قول لبيد.