الهَدْهَدَةُ. وفي الحديث عن النبي، ﷺ، أَنه قال: جاء شيطان فَحَمَلَ بلالاً فجعل يُهَدْهِدُه كما يُهَدْهَدُ الصبيُّ؛ وذلك حين نام عن إَيقاظه القَوْمَ للصلاة.

  والهَدْهَدَةُ: تحريك الأُم ولدها لينام.

  وهُداهِد: حي من اليمن.

  وهَدْهادٌ: اسم.

  وهَداد: حَيٌّ من اليمن.

  هدبد: الهُدَبِدُ والهُدابِدُ: اللبن الخاثر جداً.

  ولَبَنٌ هُدَبِدٌ وفُدَفِدٌ، وهو الحامض الخاثر، وهو أَيضاً عَمَشٌ يكون في العينين، وقيل: الهُدَبِدُ الخَفَشُ، وقيل: هو ضعف البصر.

  ورجل هُدَبِدٌ: ضعيف البصر؛ وبِعَيْنِه هُدَبِدٌ أَي عَمَشٌ؛ قال:

  إِنه لا يُبْرِئُ داءَ الهُدَبِدْ ... مِثْلُ القَلايا مِنْ سَنَامٍ وكَبِدْ

  قوله إِنه بضمة مُخْتَلسَة مثل قول العُجَيْرِ السَّلولي:

  فَبَيْناه يَشْري رَحْلَه قال قائلٌ: ... لِمَنْ جَمَلٌ رِخْوُ المِلاطِ نجِيبُ؟

  قال ابن بري: هذه الرواية هي المشهورة عند النحويين، قال: والصواب في إِنشاده على ما هو في شعر العجير: رَخو المِلاط طَوِيلُ، لأَن القصيدة لامية؛ وبعده:

  مُحلًّى بِأَطْواقٍ عِتاقٍ كأَنها ... بَقايا لُجَيْنٍ، جَرْسُهُنَّ صَلِيل

  المفضل: الهُدَبِدُ الشْبكَرةُ، وهو العَشاء يكون في العين؛ يقال: بعينه هُدَبِدٌ.

  والهدَبِدُ: الصمغ الذي يسيل من الشجَر أَسْوَدَ.

  هرد: هَرَدَ الثوبَ يَهْرِدُه هَرْداً: مَزَّقَه.

  وهَرَّدَه: شَقَّقَه.

  وهَرَدَ القَصَّار الثوب وهَرَتَه هَرْداً، فهو مَهْرِودٌ وهَرِيدٌ: مَزّقه وخَرَّقه وضَرَبَه وهَرْدُ العِرْضِ: الطعن فيه، هَرَدَ عِرْضَه وهَرَته يَهْرِدُه هَرْداً.

  الأَصمعي: هَرَتَ فلان الشيء وهَرَدَه: أَنضجه إِنضاجاً شديداً.

  وقال ابن سيده: أَنْعَمَ إِنْضاجَه.

  وهَرَدْتُ اللحمَ أَهْرِدُه، بالكسر، هَرْداً: طبخته حتى تَهَرّأَ وتَفَسَّخَ، فهو مُهَرَّد.

  قال الأَزهري: والذي حَفِطناه عن أَئمتنا الحِرْدى بالحاء ولم يقله بالهاء غير الليث⁣^(⁣١).

  وقال أَبو زيد: فإِن أَدخلت اللحمَ النارَ وأَنضجته، فهو مُهَرَّد، وقد هَرَّدْتُه فَهَرِدَ هو.

  قال: والمُهَرَّأُ مِثْلُه، والتهْريد مِثْلُه شدّد للمبالغة؛ وقد هَرِدَ اللحمُ.

  والهَرْدُ: الاختلاطُ كالهَرْجَ.

  وتركتهم يَهْرِدُون أَي يَمُوجون كيَهْرِجون.

  والهُرْدُ: العُروق التي يصبغ بها، وقيل: هو الكُرْكُم.

  وثوب مَهْرُودٌ ومُهَرَّدٌ: مصبوغ أَصفر بالهُرْد.

  وفي الحديث: ينزل عيسى بن مريم، #، في ثوبين مَهْرُودَيْن.

  وفي التهذيب: ينزل عيسى، #، وعليه ثوبان مَهْرُودان؛ قال الفراء: الهَرْدُ الشقُّ.

  وفي رواية أُخرى: ينزل عيسى في مَهْروُدَتَيْن أَي في شُقّتين أَو حُلَّتين.

  قال الأَزهري: قرأْت بخط شمر لأَبي عدنان: أَخبرني العالم من أَعراب باهلة أَن الثوب المهرود الذي يصبغ بالورس ثم بالزعفران فيجيء لونه مثل لون زَهْرة الحَوْذانةِ، فذلك الثوب المَهْرُودُ.

  ويروى: في مُمَصَّرَتَيْن، ومعنى المُمَصَّرتين والمهرودتين واحد، وهي المصبوغة بالصُّفْرة من زَعْفران أَو غيره؛ وقال القتيبي: هو عندي خطأٌ من النَّقَلة وأُراه مَهْرُوَّتَيْن أَي صَفْراوَيْن.

  يقال: هَرَّيْتُ العمامة إِذا لَبِسْتهَا صفراء وفَعَلْتُ منه هَرَوْتُ؛ قال: فإِن كان محفوظاً بالدال، فهو من

(١) قوله [قال الأَزهري والذي حفظناه إلى قوله غير الليث] كذا بالأَصل ولا مناسبه له هنا وإنما يناسب قوله الآتي الهردى على فعلى بكسر الهاء نبت.