وقال: قوله شُمّ، يريد شُمَّ الأُنُوفِ، وذلك مما يُمدَحُ به.

  والمَخامِيصُ: يريد به خُمْصَ البُطونِ لأَن كثرة الأَكل وعِظَمَ البطنِ مَعِيبٌ.

  والمَرادِي: الأَرْدِيةُ، واحدتها مِرْداةٌ.

  وقال أَبو عبيد: التَّأْرِيبُ: الشُّحُّ والحِرْصُ.

  قال: والمشهور في الرواية: وتأْرِيبٌ على اليَسَرِ، عِوضاً من الخَطَرِ، وهو أَحد أَيْسارِ الجَزُور، وهي الأَنْصِباءُ.

  والتَّأَرُّبُ: التَّشَدُّد في الشيءِ، وتَأَرَّب في حاجَتِه: تَشَدَّد.

  وتَأَرَّبْتُ في حاجتي: تَشَدَّدْت.

  وتَأَرَّبَ علينا: تَأَبَّى وتَعَسَّرَ وتَشَدَّد.

  والتَّأْرِيبُ: التَّحْرِيشُ والتَّفْطِينُ.

  قال أَبو منصور: هذا تصحيف والصواب التَّأْرِيثُ بالثاءِ.

  وفي الحديث: قالت قُرَيْشٌ لا تَعْجَلُوا في الفِداءِ، لا يَأْرَبُ عليكم مُحَمَّدٌ وأَصحابُه، أَي يتَشَدَّدون عليكم فيه.

  يقال: أَرِبَ الدَّهْرُ يَأْرَبُ إذا اشْتَدَّ.

  وتَأَرَّبَ علَيَّ إذا تَعَدَّى.

  وكأَنه من الأُرْبَةِ العُقْدةِ.

  وفي حديث سعيد بنِ العاص، ¥، قال لابْنِه عَمْرو: لا تَتَأَرَّبْ على بناتي أَي لا تَتَشَدَّدْ ولا تَتَعَدَّ.

  والأُرْبةُ: أَخِيَّةُ الدابَّةِ.

  والأُرْبَةُ: حَلْقَةُ الأَخِيَّةِ تُوارَى في الأَرض، وجمعها أُرَبٌ.

  قال الطرماح:

  ولا أَثَرُ الدُّوارِ، ولا المَآلِي ... ولكِنْ قد تُرى أُرَبُ الحُصُونِ⁣^(⁣١)

  والأُرْبَةُ: قِلادةُ الكَلْبِ التي يُقاد بها، وكذلك الدابَّة في لغة طيئ.

  أَبو عبيد: آرَبْتُ على القومِ، مثال أَفْعَلْتُ، إذا فُزْتَ عليهم وفَلَجْتَ.

  وآرَبَ على القوم: فَازَ عَلَيهم وفَلَجَ.

  قال لبيد:

  قَضَيْتُ لُباناتٍ، وسَلَّيْتُ حاجةً ... ونَفْسُ الفَتَى رَهْنٌ بِقَمْرةِ مُؤْرِبِ

  أَي نَفْسُ الفَتَى رَهْنٌ بِقَمْرةِ غالب يَسْلُبُها.

  وأَرِبَ عليه: قَوِيَ.

  قال أَوْسُ بن حَجَرٍ:

  ولَقَدْ أَرِبْتُ، على الهُمُومِ، بجَسْرةٍ ... عَيْرانةٍ، بالرِّدْفِ غَيْرِ لَجُونِ

  اللَّجُونُ: مثل الحَرُونِ.

  والأُرْبانُ: لغة في العُرْبانِ.

  قال أَبو عليّ: هو فُعْلانٌ من الإِرْبِ.

  والأُرْبُونُ: لغة في العُرْبُونِ.

  وإرابٌ: مَوْضِع⁣^(⁣٢) أَو جبل معروف.

  وقيل: هو ماءٌ لبني رِياحِ بن يَرْبُوعٍ.

  ومَأْرِبٌ: موضع، ومنه مِلْحُ مَأْرِبٍ.

  أزب: أَزِبَت الإِبلُ تَأْزَبُ أَزَباً: لم تَجْتَرَّ.

  والإِزْبُ: اللَّئِيمُ.

  والإِزْبُ: الدَّقيقُ المَفاصِل، الضاوِيُّ يكون ضئِيلاً، فلا تكون زيادتُه في الوجه وعِظامِه، ولكن تكون زيادته في بَطنِه وسَفِلَتِه، كأَنه ضاوِيٌّ مُحْثَلٌ.

  والإِزْبُ من الرِّجالِ: القصِيرُ الغَلِيظُ.

  قال:

  وأُبْغِضُ، مِن قُرَيْشٍ كُلَّ إزْبٍ ... قَصيرِ الشَّخْصِ، تَحْسَبُه وَلِيدا

  كأَنهمُ كُلَى بَقَرِ الأَضاحِي ... إذا قاموا حَسِبْتَهُمُ قُعُودا

(١) قوله [ولا أثر الدوار الخ] هذا البيت أورده الصاغاني في التكملة وضبطت الدال من الدوار بالفتح والضم ورمز لهما بلفظ معاً إشارة إلى أنه روي بالوجهين وضبطت المآلي بفتح الميم.

(٢) قوله [وإراب موضع] عبارة القاموس واراب مثلثة موضع.