أشب: أَشَبَ الشيءَ يَأْشِبُه أَشْباً: خَلَطَه.

  والأُشابةُ من الناس: الأَخْلاطُ، والجمع الأَشائِبُ.

  قال النابغة الذُّبْياني:

  وَثِقْتُ له بالنَّصْرِ، إذْ قِيلَ قد غَزَتْ ... قَبائِلُ مِن غَسَّانَ، غَيْرُ أَشائِبِ

  يقول: وَثِقْتُ للممدوحِ بالنصرِ، لأَن كَتائِبَه وجُنُودَه مِن غَسَّانَ، وهم قَوْمُه وبنو عمه.

  وقد فَسَّر القَبائلَ في بيت بعده، وهو:

  بَنُو عَمِّه دُنْيا، وعَمْرُو بن عامِرٍ ... أُولئِكَ قَوْمٌ، بَأْسُهُمْ غَيْرُ كاذِبِ

  ويقال: بها أَوْباشٌ مِن الناسِ وأَوْشابٌ من الناس، وهُمُ الضُّرُوبُ المُتَفَرِّقون.

  وتَأَشَّبَ القومُ: اخْتَلَطُوا، وأْتَشَبُوا أَيضاً.

  يقال: جاءَ فلان فيمن تَأَشَّبَ إليه أَي انْضَمَّ إليه والتَفَّ عليه.

  والأُشابَةُ في الكَسْبِ: ما خالَطَه الحَرامُ الذي لا خَيْرَ فيه، والسُّحْتُ.

  ورَجلٌ مَأْشُوبُ الحَسَبِ: غَيْرُ مَحْضٍ، وهو مُؤْتَشِبٌ أَي مَخْلُوطٌ غَيْرُ صَرِيحٍ في نَسَبِه.

  والتَأَشُّبُ: التَّجَمُّع مِن هُنا وهُنا.

  يقال: هؤُلاءِ أُشابَة ليسوا مِن مَكانٍ واحِد، والجمع الأَشائِبُ.

  وأَشِبَ الشَّجَرُ أَشَباً، فهو أَشِبٌ، وتَأَشَّبَ: التَفَّ.

  وقال أَبو حنيفة: الأَشَبُ شِدَّةُ التِفافِ الشجَرِ وكَثْرَتُه حتى لا مَجازَ فيه.

  يُقال: فيه موضع أَشِبٌ أَي كثير الشجَر، وغَيْضةٌ أَشِبةٌ، وغَيْضٌ أَشِبٌ أَي مُلْتَفٌّ.

  وأَشِبَتِ الغَيْضةُ، بالكسر، أَي التَّفَتْ.

  وعَدَدٌ أَشِبٌ.

  وقولهم: عيصُكَ مِنْكَ، وإِنْ كانَ أَشِباً أَي وإِن كان ذا شَوْكٍ مُشْتَبِكٍ غَيْرِ سَهْلٍ.

  وقولهم: ضَرَبَتْ فيه فُلانةُ بِعِرْقٍ ذِي أَشَبٍ أَي ذي الْتِباسٍ.

  وفي الحديث: إِنّي رَجُلٌ ضَرِيرٌ بَيْنِي وبَيْنَكَ أَشَبٌ فَرَخِّصْ لي في كذا.

  الأَشَبُ: كثرة الشجَر، يقال بَلْدةٌ أَشِبةٌ إذا كانت ذاتَ شجر، وأَراد ههنا النَّخِيل.

  وفي حديث الأَعْشَى الحِرْمازِيِّ يُخاطِبُ سيدنا رَسولَ اللَّه، ﷺ، في شَأْنِ امْرَأَتِه:

  وقَذَفَتْني بَيْنَ عِيصٍ مُؤْتَشِبْ ... وهُنَّ شَرٌّ غالِبٌ لِمَنْ غَلَبْ

  المُؤْتَشِبُ: المُلتَفُّ.

  والعِيصُ: أَصل الشجر.

  الليث: أَشَّبْتُ الشرَّ بينهم تَأْشِيباً، وأَشِبَ الكلامُ بينهم أَشَباً: التَفَّ، كما تقدَّم في الشجر، وأَشَبَه هو؛ والتَأْشِيبُ: التَّحْرِيشُ بين القوم.

  وأَشَبَه يَأْشِبُه ويَأْشُبُه أَشْباً: لامَه وعابَه.

  وقيل: قَذَفَه وخَلَط عليه الكَذِبَ.

  وأَشَبْتُه آشِبُه: لُمْتُه.

  قال أَبو ذؤَيب:

  ويَأْشِبُني فيها الَّذِينَ يَلُونها ... ولَوْ عَلِمُوا لَمْ يَأْشِبُوني بطائِلِ

  وهذا البيت في الصحاح: لم يَأْشِبوني بِباطِلِ، والصحيح لم يَأْشِبُوني بَطائِلِ.

  يقول: لو عَلِمَ هؤِلاء الذين يَلُونَ أَمْرَ هذه المرأَة أَنها لا تُولِيني إلا شيئاً يسيراً، وهو النَّظْرة والكَلِمة، لم يَأْشِبُوني بطائِل: أَي لم يَلُومُوني؛ والطَّائلُ: الفَضْلُ.

  وقيل: أَشَبْتُه: عِبْتُه ووَقَعْتُ فيه.

  وأَشَبْتُ