بِكَيٍّ وذلك من داء يصيبها، والكَيَّةُ يقال لها الحَوْراءُ، سميت بذلك لأَن موضعها يبيضُّ؛ ويقال: حَوِّرْ عينَ بعيرك أَي حَجَّرْ حولها بِكَيٍّ.

  وحَوَّرَ عين البعير: أَدار حولها مِيسَماً.

  وفي الحديث: أَنه كَوَى أَسْعَدَ بنَ زُرَارَةَ على عاتقه حَوْراءَ؛ وفي رواية: وجد وجعاً في رقبته فَحَوَّرَه رسولُ الله، ﷺ، بحديدة؛ الحَوْراءُ: كَيَّةٌ مُدَوَّرَةٌ، وهي من حارَ يَحُورُ إِذا رجع.

  وحَوَّرَه: كواه كَيَّةً فأَدارها.

  وفي الحديث: أَنه لما أُخْبِرَ بقتل أَبي جهل قال: إِن عهدي به وفي ركبتيه حَوْراءُ فانظروا ذلك، فنطروا فَرَأَوْه؛ يعني أَثَرَ كَيَّةٍ كُوِيَ بها.

  وإِنه لذو حَوِيرٍ أَي عداوة ومُضَادَّةٍ؛ عن كراع.

  وبعض العرب يسمي النجم الذي يقال له المُشْتَري: الأَحْوَرَ.

  والحَوَرُ: أَحد النجوم الثلاثة التي تَتْبَعُ بنات نَعْشٍ، وقيل: هو الثالث من بنات نعش الكبرى اللاصق بالنعش.

  والمَحارَةُ: الخُطُّ والنَّاحِيَةُ.

  والمَحارَةُ: الصَّدَفَةُ أَو نحوها من العظم، والجمع مَحاوِرُ ومَحارٌ؛ قال السُّلَيْكُ بْنُ السُّلَكَةِ:

  كأَنَّ قَوَائِمَ النِّخَّامِ، لَمَّا ... تَوَلَّى صُحْبَتِي أَصْلاً، مَحارُ

  أَي كأَنها صدف تمرّ على كل شيء؛ وذكر الأَزهري هذه الترجمة أَيضاً في باب محر، وسنذكرها أَيضاً هناك.

  والمَحارَةُ: مرجع الكتف.

  ومَحَارَةُ الحَنَكِ: فُوَيْقَ موضع تَحْنيك البَيْطار.

  والمَحارَةُ: باطن الحنك.

  والمَحارَةُ: مَنْسِمُ البعير؛ كلاهما عن أَبي العَمَيْثَلِ الأَعرابي.

  التهذيب: المَحارَةُ النقصان، والمَحارَةُ: الرجوع، والمَحارَةُ: الصَّدَفة.

  والحَوْرَةُ: النُّقْصانُ.

  والحَوْرَةُ: الرَّجْعَةُ.

  والحُورُ: الاسم من قولك: طَحَنَتِ الطاحنةُ فما أَحارتْ شيئاً أَي ما رَدَّتْ شيئاً من الدقيق؛ والحُورُ: الهَلَكَةُ؛ قال الراجز:

  في بِئْرٍ لا حُورٍ سَرَى وما شَعَرْ

  قال أَبو عبيدة: أَي في بئر حُورٍ، ولا زَيادَةٌ.

  وفلانٌ حائِرٌ بائِرٌ: هذا قد يكون من الهلاك ومن الكَسادِ.

  والحائر: الراجع من حال كان عليها إِلى حال دونها، والبائر: الهالك؛ ويقال: حَوَّرَ الله فلاناً أَي خيبه ورَجَعَه إِلى النقص.

  والحَوَر، بفتح الواو: نبت؛ عن كراع ولم يُحَلِّه.

  وحَوْرانُ، بالفتح: موضع بالشام.

  وما أَصبت منه حَوْراً وحَوَرْوَراً أَي شيئاً.

  وحَوَّارُونَ: مدينة بالشام؛ قال الراعي:

  ظَلِلْنَا بِحَوَّارِينَ في مُشْمَخِرَّةٍ ... تَمُرُّ سَحابٌ تَحْتَنَا وثُلُوجُ

  وحَوْرِيتُ: موضع؛ قال ابن جني: دخلت على أَبي عَلِيٍّ فحين رآني قال: أَين أَنت؟ أَنا أَطلبك، قلت: وما هو؟ قال: ما تقول في حَوْرِيتٍ؟ فخضنا فيه فرأَيناه خارجاً عن الكتاب، وصَانَعَ أَبو علي عنه فقال: ليس من لغة ابني نِزَارٍ، فأَقَلَّ الحَفْلَ به لذلك؛ قال: وأَقرب ما ينسب إِليه أَن يكون فَعْلِيتاً لقربه من فِعْلِيتٍ، وفِعْلِيتٌ موجود.

  حير: حار بَصَرُه يَحارُ حَيْرَةً وحَيْراً وحَيَراناً وتَحيَّر إِذا نظر إِلى الشيء فَعَشيَ بَصَرُه.

  وتَحَيَّرَ واسْتَحَارَ وحارَ: لم يهتد لسبيله.

  وحارَ يَحَارُ حَيْرَةً وحَيْراً أَي تَحَيَّرَ في أَمره؛ وحَيَّرْتُه أَنا فَتَحَيَّرَ.

  ورجل حائِرٌ بائِرٌ إِذا لم يتجه لشيء.

  وفي حديث عمر، ¥: الرجال ثلاثة، فرجل حائر بائر أَي متحير في أَمره لا يدري كيف يهتدي