تأْتالَها على الجواب؛ قال ومثله قول لبيد:

  بِصَبُوحِ صَافِيَة وجَذْب كَرِينَةٍ ... بِمُوَتَّرٍ تَأْتالُه إِبهامُها

  أَي تُصْلِح هذه الكَرِينَة، وهي المُغَنِّية، أَوْتار عُودِها بِإِبْهامِها؛ وأَصله تَأْتَوِلُه إِبْهامُها فقلبت الواو أَلفاً لتحركها وانفتاح ما قبلها؛ قال: وقد يحتمل أَن يكون

  كَكِرْفِئَة الغيْث ذات الصبير

  للْخَنْسَاء، وعجزه:

  تَرْمِي السَّحابَ ويَرْمِي لَها

  وقبله:

  ورَجْراجَة فَوْقَها بَيْضُنا ... عليها المُضَاعَفُ، زُفْنا لَها

  والصَّبِير: السحاب الأَبيض لا يكاد يُمطِر؛ قال رُشَيْد بن رُمَيْض العَنَزيّ:

  تَرُوح إِليهمُ عَكَرٌ تَراغَى ... كأَن دَوِيَّها رَعْدُ الصَّبِير

  الفراء: الأَصْبار السحائب البيض، الواحد صِبْر وصُبْر، بالكسر والضم.

  والصَّبِير: السحابة البيضاء، وقيل: هي القطعة من السحابة تراها كأَنها مَصْبُورة أَي محبُوسة، وهذا ضعيف.

  قال أَبو حنيفة: الصَّبير السحاب يثبت يوماً وليلة ولا يبرَح كأَنه يُصْبَرُ أَي يحبس، وقيل: الصَّبِير السحاب الأَبيض، والجمع كالواحد، وقيل: جمعه صُبُرٌ؛ قال ساعدة بن جؤية:

  فارْمِ بِهم لِيَّةَ والأَخْلافا ... جَوْزَ النُّعامَى صُبُراً خِفافا

  والصُّبَارة من السحاب: كالصَّبِير.

  وصَبَرَه: أَوْثقه.

  وفي حديث عَمَّار حين ضرَبه عُثمان: فلمَّا عُوتِب في ضَرْبه أَياه قال: هذه يَدِي لِعَمَّار فَلْيَصْطَبِر؛ معناه فليقتصّ.

  يقال: صَبَرَ فلان فلاناً لوليّ فلان أَي حبسه، وأَصْبَرَه أَقَصَّه منه فاصْطَبر أَي اقتصَّ.

  الأَحمر: أَقادَ السلطان فلاناً وأَقَصَّه وأَصْبَرَه بمعنى واحد إِذا قَتَلَه بِقَوَد، وأَباءَه مثله.

  وفي الحديث: أَن النبي، ﷺ، طَعَن إِنساناً بقضِيب مُدَاعَبة فقال له: أَصْبِرْني، قال: اصْطَبر، أَي أَقِدْني من نفسك، قال: اسْتَقِدْ.

  يقال: صَبَر فلان من خصْمه واصْطَبَر أَي اقتصَّ منه.

  وأَصْبَرَه الحاكم أَي أَقصَّه من خصْمه.

  وصَبِيرُ الخُوانِ: رُقَاقَة عَرِيضَة تُبْسَطُ تحت ما يؤكل من الطعام.

  ابن الأَعرابي: أَصْبَرَ الرجل إِذا أَكل الصَّبِيرَة، وهي الرُّقاقة التي يَغْرِفُ عليها الخَبَاز طَعام العُرْس.

  والأَصْبَرةُ من الغَنَم والإِبل؛ قال ابن سيده ولم أَسمع لها بواحد: التي تَرُوح وتَغْدُو على أَهلها لا تَعْزُب عنهم؛ وروي بيت عنترة:

  لها بالصَّيْف أَصْبِرَةٌ وجُلّ ... وسِتُّ من كَرائِمِها غِزَارُ

  الصَّبرُ والصُّبْرُ: جانب الشيء، وبُصْره مثلُه، وهو حَرْف الشيء وغِلَظه.

  والصَّبْرُ والصُّبْرُ: ناحية الشيء وحَرْفُه، وجمعه أَصْبار.

  وصُبْرُ الشيء: أَعلاه.

  وفي حديث ابن مسعود: سِدْرة المُنْتَهى صُبْرُ الجنة؛ قال: صُبْرُها أَعلاها أَي أَعلى نواحيها؛ قال النمر بن تَوْلَب يصف روضة:

  عَزَبَتْ، وباكَرَها الشَّتِيُّ بِدِيمَة ... وَطْفاء، تَمْلَؤُها إِلى أَصْبارِها

  وأَدْهَقَ الكأْس إِلى أَصْبارها ومَلأَها إِلى أَصْبارها أَي إِلى أَعالِيها ورأْسها.

  وأَخذه بأَصْباره أَي تامّاً بجميعه.