والعَبْقَرُ والعَبْقَرةُ من النساء: المرأَة التارّة الجميلة؛ قال:

  تَبَدَّلَ حِصْنٌ بأَزواجه ... عِشاراً، وعَبقرةً عَبْقَرا

  أَراد عَبْقَرَةً عَبْقَرَةً فأَبدل من الهاء أَلفاً للوصل، وعَبْقَر: من أَسماء النساء.

  وفي حديث عصام: عينُ الظَّبْية العَبْقَرةِ؛ يقال: جارية عَبْقَرةٌ أَي ناصِعَةُ اللون، ويجوز أَن تكون واحدةَ العَبْقَرِ، وهو النرْجِسُ تشبّه به العين.

  والعَبْقَرِيّ: البساطُ المُنَقّش.

  والعَبْقَرةُ: تَلأْلُؤُ السراب.

  وعَبْقَرَ السرابُ: تَلأْلأَ.

  والعَبَوْقَرة: اسم موضع؛ قال الهجري: هو جبل في طريق المدينة من السَّيالة قبل مَللٍ بميلين؛ قال كثير عزة:

  أَهاجَك بالعَبَوْقَرةِ الدِّيارُ؟ ... نَعَمْ منّا مَنازِلُها قِفارُ

  والعَبْقَرِيّ: الكذب البحت.

  كَذِبٌ عَبْقَرِيٌّ وسُمَاقٌ أَي خالص لا يَشوبُه صِدْق.

  قال الليث: والعَبْقَرُ أَول ما ينبت من أُصول القصب ونحوه، وهو غضٌّ رَخْصٌ قبل أَن يظهر من الأَرض، الواحدة عَبْقَرة؛ قال العجاج:

  كَعَبْقَراتِ الحائرِ المَسْحور

  قال: وأَولادُ الدهاقِين يقال لهم عَبْقر، شبَّههمِ لتَرارتِهم ونَعْمتِهم بالعَبْقَر؛ هكذا رأَيت في نسخ التهذيب، وفي الصحاح: عُنْقُرُ القَصَب أَصْلُه، بزيادة النون، وهذا يحتاج إِلى نظر، والله أَعلم بالصواب.

  عبهر: العَبْهَرُ: الممتلئ شدّةً وغِلَظاً.

  ورجل عَبْهَرٌ: ممتلئ الجسم.

  وامرأَة عَبْهَرٌ وعَبْهَرة.

  وقَوْس عَبْهَر: ممتلئة العَجْس؛ قال أَبو كبير يصف قوساً:

  وعُراضةُ السِّيَتَيْنِ تُوبِعَ بَرْيُها ... تأْوِي طوائفُها بعَجْسٍ عَبْهَر

  والعَبْهَرَةُ: الرقيقةُ البشرة الناصعةُ البياض، وقيل: هي التي جمعت الحُسْنَ والجسم والخُلُق، وقيل: هي الممتلئة، جارية عَبْهَرة؛ وأَنشد الأَزهري:

  قامت تُرائِيكَ قَواماً عَبْهَرَا ... منها، ووَجْهاً واضحاً وبَشَرَا،

  لو يَدْرُج الذَّرُّ عليه أَثّرا

  والعَبْهرة: الحسنة الخَلْق؛ قال الشاعر:

  عَبْهَرَةُ الخَلْقِ لُبَاخِيَّةٌ ... تَزِينُه بالخُلُقِ الظَّاهِرِ

  وقال:

  من نِسْوةٍ بِيضِ الوُجوه ... نَواعِمٍ غِيدٍ عَباهِرْ

  والعَبْهر والعُباهِر: العظيم، وقيلَ: هما الناعم الطويل من كل شيء، وقال الأَزهري: من الرجال.

  والعَبْهر: الياسمينُ، سمي به لنَعْمتِه.

  والعَبْهَر: النَّرْجِسُ، وقيل: هو نبت، ولم يُحَلِّ.

  الجوهري: العَبْهَر بالفارسية بُسْتان أَفْرُوز.

  عتر: عتَرَ الرُّمْحُ وغيره يَعْتِر عَتْراً وعتَراناً: اشتدّ واضطرب واهتز؛ قال:

  وكلّ خَطِّيٍّ إِذا هُزَّ عَتَرْ

  والرُّمْحُ العاترُ: المضطرب مثل العاسِل، وقد عَتَرَ وعَسَلَ وعَرَتَ وعَرَصَ.

  قال الأَزهري: قد صح عَتَر وعرتَ ودلَّ اختلافُ بنائها على أَن كل واحد منها غير الآخر.

  وعَتَر الذكَرِ يَعْتِر عَتْراً وعُتُوراً: اشتدّ إِنعاظُه واهتز؛ قال:

  تقول إِذْ أَعْجَبَها عُتُورُه،