دَمُه أَي جَرى مستطيلًا متفرقاً، قال: هكذا رواه بغير حرف النفي، ورواه بعضهم فما ابْذَقَرَّ دَمُه، وهي لغة، معناه ما تَفَرَّق ولا تَمَذَّر؛ ومثله قوله: تَفَرَّق القَوْمُ شَذَرَ مَذَر؛ قال: والدليل على ما قلناه ما رواه أَبو عبيد عن الأَصمعي: إِذا انقطع اللبن فصار اللبن ناحية والماء ناحية فهو مُمْذَقِرٌّ.

  مرر: مَرَّ عليه وبه يَمُرُّ مَرًّا أَي اجتاز.

  ومَرَّ يَمُرُّ مرًّا ومُروراً: ذهَبَ، واستمرّ مثله.

  قال ابن سيده: مرَّ يَمُرُّ مَرًّا ومُروراً جاء وذهب، ومرَّ به ومَرَّه: جاز عليه؛ وهذا قد يجوز أَن يكون مما يتعدَّى بحرف وغير حرف، ويجوز أَن يكون مما حذف فيه الحرف فأُوصل الفعل؛ وعلى هذين الوجهين يحمل بيت جرير:

  تَمُرُّون الدِّيارَ ولَمْ تَعُوجُوا ... كَلامُكُمُ عليَّ إِذاً حَرَامُ

  وقال بعضهم: إِنما الرواية:

  مررتم بالديار ولم تعوجوا

  فدل هذا على أَنه فَرقَ من تعدّيه بغير حرف.

  وأَما ابن الأَعرابي فقال: مُرَّ زيداً في معنى مُرَّ به، لا على الحذف، ولكن على التعدّي الصحيح، أَلا ترى أَن ابن جني قال: لا تقول مررت زيداً في لغة مشهورة إِلا في شيء حكاه ابن الأَعرابي قال: ولم يروه أَصحابنا.

  وامْتَرَّ به وعليه: كَمَرّ.

  وفي خبر يوم غَبِيطِ المَدَرَةِ: فامْتَرُّوا على بني مالِكٍ.

  وقوله ø: فلما تَغَشَّاها حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِه؛ أَي استمرّت به يعني المنيّ، قيل: قعدت وقامت فلم يثقلها.

  وأَمَرَّه على الجِسْرِ: سَلَكه فيه؛ قال اللحياني: أَمْرَرْتُ فلاناً على الجسر أُمِرُّه إِمراراً إِذا سلكت به عليه، والاسم من كل ذلك المَرَّة؛ قال الأَعشى:

  أَلا قُلْ لِتِيَّا قَبْلَ مَرَّتِها: اسْلَمي ... تَحِيَّةَ مُشْتاقٍ إِليها مُسَلِّمِ

  وأَمَرَّه بِه: جَعَله يَمُرُّه.

  ومارَّه: مَرَّ معه.

  وفي حديث الوحي: إِذا نزل سَمِعَتِ الملائكةُ صَوْتَ مِرَارِ السِّلْسِلَةِ على الصَّفا أَي صوْتَ انْجِرارِها واطِّرادِها على الصَّخْرِ.

  وأَصل المِرارِ: الفَتْلُ لأَنه يُمَرُّ⁣^(⁣١) أَي يُفْتل.

  وفي حديث آخر: كإِمْرارِ الحدِيدِ على الطَّسْتِ الجَدِيدِ؛ أَمْرَرْتُ الشيءَ أُمِرُّه إِمْراراً إِذا جعلته يَمُرُّ أَي يذهب، يريد كجَرِّ الحَدِيدِ على الطسْتِ؛ قال: وربما رُوِيَ الحديثُ الأَوّلُ: صوتَ إِمْرارِ السلسة.

  واستمر الشيءُ: مَضى على طريقة واحدة.

  واستمرَّ بالشيء: قَوِيَ على حَمْلِه.

  ويقال: استمرّ مَرِيرُه أَي استحكم عَزْمُه.

  وقال الكلابيون: حَمَلَتْ حَمْلًا خَفيفاً فاسْتَمَرَّتْ به أَي مَرَّتْ ولم يعرفوا.

  فمرتْ به؛ قال الزجاج في قوله فمرّت به: معناه استمرتّ به قعدت وقامت لم يثقلها فلما أثقلت أَي دنا وِلادُها.

  ابن شميل: يقال للرجل إِذا استقام أَمره بعد فساد قد استمرّ، قال: والعرب تقول: أَرْجَى الغِلْمانِ الذي يبدأُ بِحُمْقٍ ثم يستمر؛ وأَنشد للأَعشى يخاطب امرأَته:

  يا خَيْرُ، إِنِّي قد جَعَلْتُ أَسْتَمِرْ ... أَرْفَعُ مِنْ بُرْدَيَّ ما كُنْتُ أَجُرْ

  وقال الليث: كلُّ شيء قد انقادت طُرْقَتُه، فهو مُسْتَمِرٌّ.

  الجوهري: المَرَّةُ واحدة المَرِّ والمِرارِ؛

(١) قوله [لأَنه يمرّ] كذا بالأَصل بدون مرجع للضمير ولعله سقط من قلم مبيض مسودة المؤلف بعد قوله على الصخر، والمرار الحبل.