شأْساً ومَن أُسِرَ معه من بني تميم.

  وجَنَّبَ الشيءَ وتجَنَّبَه وجانَبَه وتجَانَبَه واجْتَنَبَه: بَعُد عنه.

  وجَنَبَه الشيءَ وجَنَّبَه إيَّاه وجَنَبَه يَجْنُبُه وأَجْنَبَه: نَحَّاه عنه.

  وفي التنزيل العزيز إخباراً عن إبراهيم، على نبيَّنا وعليه الصلاة والسلام: واجْنُبْني وبَنيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنام؛ أَي نَجِّني.

  وقد قُرئَ: وأَجْنِبْني وبَنيَّ، بالقَطْع.

  ويقال: جَنَبْتُه الشَّرَّ وأَجْنَبْتُه وجَنَّبْتُه، بمعنى واحد، قاله الفرّاءُ والزجاج.

  ويقال: لَجَّ فلان في جِنابٍ قَبيحٍ إذا لَجَّ في مُجانَبَةِ أَهلِه.

  ورجل جَنِبٌ: يَتَجنَّبُ قارِعةَ الطريق مَخافةَ الأَضْياف.

  والجَنْبة، بسكون النون: الناحية.

  ورَجُل ذو جَنْبة أَي اعْتزالٍ عن الناس مُتَجَنِّبٌ لهم.

  وقَعَدَ جَنْبَةً أَي ناحِيةً واعْتَزَل الناسَ.

  ونزل فلان جنْبةً أَي ناحِيةً.

  وفي حديث عمر، ¥: عليكم بالجَنْبةِ فإنها عَفافٌ.

  قال الهروي: يقول اجْتَنِبُوا النساءَ والجُلُوسَ إلَيْهنَّ، ولا تَقْرَبُوا ناحِيَتَهنَّ.

  وفي حديث رقيقة: اسْتَكَفُّوا جَنابَيْه أَي حَوالَيْه، تثنية جَناب، وهي الناحِيةُ.

  وحديث الشعبي: أَجْدَبَ بِنا الجَنابُ.

  والجَنْبُ: الناحِيةُ.

  وأَنشد الأَخفش:

  الناسُ جَنْبٌ والأَمِيرُ جَنْبُ

  كأَنه عَدَلَه بجميع الناس.

  ورجل لَيِّنُ الجانِبِ والجَنْبِ أَي سَهْلُ القُرْب.

  والجانِبُ: الناحِيةُ، وكذلك الجَنَبةُ.

  تقول: فلان لا يَطُورُ بِجَنَبَتِنا.

  قال ابن بري: هكذا قال أَبو عبيدة وغيره بتحريك النون.

  قال، وكذا رَوَوْه في الحديث: وعلى جَنَبَتَيِ الصِّراطِ أَبْوابٌ مُفَتَّحةٌ.

  وقال عثمان بن جني: قد غَرِيَ الناسُ بقولهم أَنا في ذَراكَ وجَنَبَتِك بفتح النون.

  قال: والصواب إسكانُ النون، واستشهد على ذلك بقول أَبي صَعْتَرةَ البُولانيِّ:

  فما نُطْفةٌ مِنْ حَبِّ مُزْنٍ تقاذَفَتْ ... به جَنْبَتا الجُوديِّ، والليلُ دامِسُ

  وخبر ما في البيت الذي بعده، وهو:

  بأَطْيَبَ مِنْ فِيها، وما ذُقْتُ طَعْمَها ... ولكِنَّني، فيما تَرَى العينُ، فارِسُ

  أَي مُتَفَرِّسٌ.

  ومعناه: اسْتَدْلَلْتُ بِرِقَّته وصفَائِه على عُذوبَتِه وبَرْدِه.

  وتقول: مَرُّوا يَسِيرُونَ جَنابَيْه وجَنابَتَيْه وجَنْبَتَيْه أَي ناحِيَتَيْه.

  والجانِبُ المُجْتَنَبُ: المَحْقُورُ.

  وجارٌ جُنُبٌ: ذو جَنابةٍ مِن قوم آخَرِينَ لا قَرابةَ لهم، ويُضافُ فيقال: جارُ الجُنُبِ.

  التهذيب: الجارُ الجُنُب هو الذي جاوَرَك، ونسبُه في قوم آخَرِينَ.

  والمُجانِبُ: المُباعِدُ.

  قال:

  وإني، لِما قد كان بَيْني وبيْنَها ... لمُوفٍ، وإنْ شَطَّ المَزارُ المُجانِبُ

  وفَرسٌ مجَنَّبٌ: بَعِيدُ ما بين الرِّجْلَين من غير فَحَجٍ، وهو مدح.

  والتَجْنِيبُ: انحِناءٌ وتَوْتِيرٌ في رِجْلِ الفَرَس، وهو مُسْتَحَبٌّ.

  قال أَبو دُواد: