وإِذا له عَلَزٌ وحَشْرَجَةٌ ... مما يَجِيشُ به من الصَّدْرِ

  وفي حديث عليّ، ¥: هل يَنْتَظِرُ أَهْلُ بَضاضَةِ الشَّبابِ إِلَّا عَلَزَ القَلِقف قال: العَلَزُ، بالتحريك، خفة وقَلقٌ وهَلَعٌ يصيب الإِنسانَ، ويروى بالنون من الإِعْلان وهو الإِظهارُ، ويقال: مات فلان عَلِزاً أَي وَجِعاً قَلِقاً لا ينام.

  قال الأَزهري: والذي ينزل به الموت يُوصَف بالعَلَز وهو سِياقُه نَفْسَه.

  يقال: هو في عَلَزِ الموت؛ وقوله:

  إِنَّك مِنِّي لاجِئٌ إِلى وَشَزْ ... إِلى قَوافٍ صَعْبَةٍ فيها عَلَزْ

  أَي فيها ما يُورِثُكَ ضِيقاً كالضيق الذي يكون عند الموت.

  والعِلَّوْزُ: الموتُ.

  وعَلِزَ عَلَزاً: حَرَصَ وغَرضَ؛ قال الأَزهري: معنى قوله غَرِضَ ههنا أَي قَلِقَ.

  والعَلَزُ: المَيْلُ والعُدولُ، والفعل كالفعل⁣^(⁣١).

  والعِلَّوْزُ: البَشَمُ.

  قال الجوهري: العِلَّوْزُ لغة في العِلَّوْصِ، وهو الوجع الذي يقال وله الَّلوَى من أَوجاع البطن.

  وعالِزٌ: موضع.

  علكز: العِلْكِزُ: الشديدُ الضخمُ العظيمُ.

  علهز: العِلْهِزُ: وَبَرٌ يخلط بدماءِ الحَلَمِ كانت العرب في الجاهلية تأْكله في الجَدْب، وفي حديث عِكْرِمَة: كان طعام أَهل الجاهلية العِلْهِزَ.

  الأَزهري: العِلْهِزُ الوَبَرُ مع دَمِ الحَلَمِ، وإِنما كان ذلك في الجاهلية يعالج بها الوَبَرُ مع دماء الحَلَم يأْكلونه؛ وأَنشد ابن شميل:

  وإِنَّ قِرَى قَحْطانَ قِرْفٌ وعِلْهِزٌ ... فأَقْبِحْ بهذا وَيْحَ نفسِكَ من فِعْلِ

  وقال أَبو الهيثم: العِلْهِزُ دم يابسٌ يُدَقُّ به أَوْبار الإِبل في المجاعات ويؤْكل؛ وأَنشد:

  عن أَكْلِيَ العِلْهِزَ أَكْلَ الحَيْسِ

  وفي الحديث في دعائه، #، على مُضَرَ: اللهم اجعلها عليهم سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ، فابْتُلُوا بالجوع حتى أَكلوا العِلْهِزَ؛ قال ابن الأَثير: هو شيءٌ يتخذونه في سني المجاعة يخلطون الدم بأَوبار الإِبل ثم يَشْوُونه بالنار ويأْكلونه، قال: وقيل كانوا يخلطون فيه القِرْدانَ.

  ويقال للقُراد الضخم: عِلْهِزٌ، وقيل: العِلْهِزُ شيءٌ ينبت ببلاد بني سُلَيم له أَصل كأَصل البَرْدِيِّ؛ ومنه حديث الاستسقاء:

  ولا شيءَ مما يأْكلُ الناسُ عندنا ... سِوَى الحَنْظَلِ العاميّ والعِلْهِزِ الفَسْلِ

  وليسَ لنا إِلَّا إِليكَ فِرارُنا ... وأَينَ فِرارُ الناسِ إِلا إِلى الرُّسْل؟

  ابن الأَعرابي: العِلْهِزُ الصوفُ يُنْفَشُ ويُشْرَبُ بالدماءِ ويُشْوَى ويؤْكل، قال: ونابٌ عِلْهِزٌ ودِرْدِحٌ، قال ابن شميل: هي التي فيها بقيةٌ وقد أَسَنَّتْ.

  قال ابن سيده: المُعَلْهَزُ الحَسَنُ الغِذاءِ كالمُعَزْهَل.

  الجوهري: لحم مُعَلْهَزٌ إِذا لم يَنْضَجْ.

  عنز: العَنْزُ: الماعِزَةُ، وهي الأُنثى من المِعْزَى والأَوْعالِ والظِّباءِ، والجمع أَعْنُزٌ وعُنُوزٌ وعِنازٌ، وخص بعضهم بالعِنازِ جمع عَنْزِ الظِّباءِ؛ وأَنشد ابن

(١) قوله [والفعل كالفعل] اي على لغة من جعل مال من باب تعب.