أَي تُضْرَبُ هذه الإِبل من حَوْل هذه الناقة لِلَّحاقِ بها، وهي تسبقهن وتَنْسَلِبُ أَمامهن، وأَراد من عاسج وواسج فكره الخَبْنَ فوضع أَو موضع الواو.

  وقال الأَزهري في تفسير هذا البيت: معنى قوله يُنْحزن من جانبيها أَي يُدْفَعْنَ بالأَعقاب في مَراكلها يعني الركاب.

  ونَحَزْتُه برجلي أَي رَكَلْتُه.

  والنَّحْزُ: الدَّقُّ بالمِنْحازِ وهو الهَاوَنُ.

  ونَحَزَ في صدره يَنْحَزُ نَحْزاً: ضرب فيه بجُمْعِه.

  الجوهري: نَحَزَه في صدره مثل نَهَزَه إِذا ضربه بالجُمْعِ.

  والنَّحائِزُ: الإِبل المضروبة، واحدتها نَحِيزَة.

  والنَّحْزُ: شِبْه الدِّقِّ والسَّحْق، نَحَزَ يَنْحَزُ نَحْزاً.

  والمِنْحازُ: المِدَقُّ.

  والراكبُ يَنْحَزُ بصدره واسطةَ الرَّحْل: يضربها؛ قال ذو الرمة:

  إِذا نَحَزَ الإِدْلاجُ ثُغْرَةَ نَحْزِه ... به، أَنَّ مُسْتَرْخِي العِمامَةِ ناعِسُ

  الأَزهري: وقال الليث المِنْحازُ ما يُدَقُّ فيه؛ وأَنشد:

  دَقَّكَ بالمِنْحاز حَبَّ الفُلْفُلِ

  وهو مَثَلٌ؛ قال الراجز:

  نَحْزاً بمِنْحازٍ وهَرْساً هَرْسا

  ونَحَزَ النَّسِيجَةَ: جَذَبَ الصِّيصَةَ ليُحْكِمَ اللُّحْمَةَ.

  والنَّحْزُ: من عيوب الخيل، وهو أَن تكون الواهِنَةُ ليست بملتئمة فيعظم ما والاها من جِلْدَةِ السُّرَّةِ لوصول ما في البطن إِلى الجلد، فذلك في موضع السُّرَّة يُدعَى النَّحْزَ، وفي غير ذلك الموضع من البطن يدعى الفَتْقَ.

  والنُّحازُ: داءٌ يأْخذ الدواب والإِبل في رئاتها فَتَسْعُلُ سُعالًا شديداً، وقد نَحُزَ ونَحِزَ يَنْحُزُ ويَنْحَزُ نَحَزاً، وبعير ناحِزٌ ومُنَحِّزٌ ونَحِزٌ؛ الأَخيرة عن سيبويه، وبه نُحازٌ؛ قال الحرثُ بنُ مُصَرِّفٍ وهو أَبو مُزاحِمٍ العُقَيْلِيُّ:

  أَكْوِيه إِمَّا أَرادَ الكَيَّ مُعْتَرِضاً ... كَيَّ المُطَنِّي من النَّحْزِ الطَنِي الطَّحِلا

  المُطَنِّي: الذي يعالج الطَّنَى، وهو لزوق الطِّحالِ بالجنب.

  والطَّنِيُّ: الذي أَصابه الطَّنَى.

  ومعترضاً: متقدراً على ذلك، وهذا مثلٌ أَراد أَنه من تعرّض لي هجوته فيكون مثل الطَّنِيِّ من الإِبل الذي يكوى ليزول طَناه.

  والطَّحِلُ: الذي يشتكي طِحالَه؛ وناقةٌ ناحِزٌ ومُنَحِّزَةٌ ونَحِزَةٌ ومَنْحوزة، قال:

  له ناقَةٌ مَنْحوزةٌ عند جَنْبِه ... وأُخْرَى له مَعْدودَةٌ ما يُثِيرُها

  وقيل: النُّحازُ سُعال الإِبل إِذا اشتدَّ.

  الجوهري: الأَنْحزانِ النُّحازُ والقَرْحُ وهما داءان يصيبان الإِبل.

  وأَنْحَزَ القومُ: أَصاب إِبلَهم النُّحازُ.

  والنَّحْزُ أَيضاً: السُّعال عامَّةً.

  ونَحِزَ الرجلُ: سَعَلَ.

  ونَحْزَةً له إِدعاء عليه.

  والناحز: أَن يصيب المِرْفَقُ كِرْكِرَةَ البعير فيقال: به ناحِزٌ.

  قال الأَزهري: لم أَسمع للناحز في باب الضَّاغِطِ لغير الليث، وأُراه أَراد الحَازَّ فغيَّره.

  والنُّحازُ والنِّحازُ: الأَصل.

  والنَّحِيزَةُ: الطبيعة.

  والنَّحِيتَةُ والنَّحائِزُ: النحائتُ.

  الأَزهري: نَحِيزَةُ الرجل طبيعته وتجمع على النَّحائِز.

  والنَّحِيزَةُ: طريقة من الرمل سوداء ممتدة كأَنها خط، مستويةٌ مع الأَرض خَشِنَةٌ لا يكون عَرْضُها ذراعين، وإِنما هي علامة في الأَرض، والجماعة النحائز،