نَكْزاً أَي نَقْزاً؛ ابن شميل: سُمِّيَ نَكَّازاً لأَنه يطعن بأَنفه وليس له فم يَعَضُّ به، وجمعه النَّكاكِيزُ والنَّكَّازاتُ.

  ونَكَزَ الدابةَ بعَقِبه: ضربها يَسْتَحِثُّها.

  والنَّكْزُ: العَضُّ من كل دابة؛ عن أَبي زيد.

  الكسائي: نَكَزَتْه ووَكَزَتْه ولهَزَتْه ونَفَتَتْه بمعنى واحد.

  نهز: نَهَزَه نَهْزاً: دفعه وضربه مثل نَكَزَه ووَكَزَه.

  وفي الحديث: من توضأَ ثم خرج إِلى المسجد لا يَنْهَزُه إِلَّا الصلاةُ غفر له ما خلا من ذنبه؛ النَّهْزُ: الدفعُ، يقال: نَهَزْتُ الرجلَ أَنْهَزُه إِذا دفعته، ونَهَزَ رأْسَه إِذا حَرَّكه؛، ومنه حديث عمر، ¥: من أَتى هذا البيتَ ولا يَنْهَزُه إِليه غيرُه رَجَع وقد غُفِرَ له؛ يريد أَنه من خرج إِلى المسجد أَو حج ولم ينو بخروجه غير الصلاة والحج من أُمور الدنيا.

  ومنه الحديث: أَنه نَهَزَ راحِلَتَه أَي دفعها في السير.

  ونَهَزَتِ الدابةُ إِذا نهضت بصدرها للسير؛ قال:

  فلا يَزالُ شاحِجٌ يَأْتِيكَ بِجْ ... أَقْمَرُ نَهَّازٌ يُنَزِّي وَفْرَ تِجْ

  والنَّهْزُ: التَّناوُل باليد والنُّهوضُ للتناول جميعاً.

  والناقةُ تَنْهُزُ بصدرها إِذا نهضت لتَمْضِيَ وتسير؛ وأَنشد:

  نَهُوزٌ بأُولاها زَجُولٌ بصَدْرِها

  والدابة تَنْهَزُ بصدرها إِذا ذَبَّتْ عن نفسها؛ قال ذو الرمة:

  قِياماً تَذُبُّ البَقَّ عن نُخَراتِها ... بِنَهْزٍ، كإِيماءِ الرُّؤوسِ المَواتِعِ

  الأَزهري: النُّهْزَةُ اسم للشيء الذي هو لك مُعَرَّض كالغنيمة.

  والنُّهْزَةُ: الفُرْصَةُ تجده من صاحبك.

  ويقال: فلان نُهْزَةُ المُخْتَلِسِ أَي هو صيد لكل أَحد؛ ومنه حديث أَبي الدَّحْداحِ:

  وانْتَهَزَ الحَقَّ إِذا الحَقُّ وَضَحْ

  أَي قلبه وأَسرع إِلى تناوله.

  وحديث أَبي الأَسود: وإِن دُعِيَ انْتَهَزَ.

  وتقول: انْتَهِزُها قد أَمْكَنَتْكَ قبل الفَوْتِ.

  والمُناهَزَةُ: المُبادَرَةُ.

  يقال: ناهَزْتُ الصيدَ فَقَبَضْتُ عليه قبل إِفلاته.

  وانْتَهَزَها وناهَزَها: تناولها من قُرْب وبادرها واغتنمها، وقد ناهَزَتْهُم الفُرَصُ؛ وقال:

  ناهَزْتُهُمْ بِنَيْطَلٍ جَرُوفِ

  وتَناهَزَ القومُ: كذلك؛ أَنشد سيبويه:

  ولقد عَلِمْتُ، إِذا الرِّجالُ تَناهَزُوا ... أَيِّي وأَيُّكمُ أَعَزُّ وأَمْنَعُ

  ويقال للصبي إِذا دنا للفطام: نَهَزَ للفطام، فهو ناهِزٌ، والجارية كذلك، وقد ناهَزا؛ وأَنشد:

  تُرْضِعُ شِبْلَيْن في مَغارِهما ... قد ناهَزا للفِطامِ أَو فُطِما

  وناهَزَ فلانٌ الحُلُمَ ونَهَزَه إِذا قاربه.

  وناهَزَ الصبي البلوغَ أَي داناه.

  ومنه حديث ابن عباس، ®: وقد ناهَزْتُ الاحتلامَ.

  وناهَزَ الخمسين: قارَبها.

  وإِبل نَهْزُ مائةٍ ونِهازُ مائة ونُهازُ مائة أَي قُرابَتُها.

  الأَزهري: كان الناس نَهْزَ عشرة آلافٍ أَي قُرْبَها.

  وفي الحديث: أَن رجلًا اشترى من مال يَتامَى خمراً فلما نزل التحريم أَتى النبيَّ، صلى الله عليه