برجس: البِرْجِسُ والبِرْجِيسُ: نجم قيل هو المُشتري.

  وهو قيل: المِرِّيخُ، والأَعرف البِرْجِيسُ.

  وفي الحديث: أَن النبي، ﷺ، سئل عن الكواكب الخُنَّسِ، فقال: هي البِرْجِيسُ وزُحَلُ وبَهْرَامُ وعُطارِدُ والزُّهَرَةُ؛ البِرْجيسُ: المُشْتَرِي، وبَهْرام: المِرِّيخ.

  والبُرْجاسُ: غَرَض في الهواء يرمى به؛ قال الجوهري: وأَظنه مولِّداً.

  شمر: البُرْجاسُ شبه الأَمارَةِ تنصب من الحجارة.

  غيره: المِرْجاسُ حجر يرمى به في البئر ليطيب ماؤُها وتفتح عيونها؛ وأَنشد:

  إِذا رَأَوْا كَريهَةً يَرْمُونَ بي ... رَمْيَكَ بالمِرْجاسِ في قَعْرِ الطَّوِي

  قال: ووجدت هذا في أَشعار الأَزْد بالبُرْجاس في قعر الطَّوي، والشعر لسعد بن المنتحر⁣^(⁣١) البارقي، رواه المُؤَرِّجُ، وناقة بِرْجِيسٌ أَي غزيرة.

  بردس: رجل بِرْدِيسٌ: خبيث منكر، وهي البَرْدَسة.

  برطس: المُبَرْطِسُ: الذي يكتري للناس الإِبل والحمير ويَأْخذ جُعْلاً، والاسم البَرْطَسَةُ.

  برعس: ناقة بِرْعِسٌ وبِرْعِيسٌ: غزيرة؛ وأَنشد:

  إِنْ سَرَّكَ الغُزْرُ المَكُودُ الدائمُ ... فاعْمِدْ بَراعِيسَ أَبوها الرَّاهِمُ

  وراهم: اسم فحل، وقيل: ناقة بِرْعِسٌ وبِرْعِيسٌ جميلة تامة.

  برنس: البُرْنُس: كل ثوب رأْسه منه مُلْتَزِقٌ به، دُرَّاعَةً كان أَو مِمْطَراً أَو جُبَّة.

  وفي حديث عمر، ¥: سقط البُرْنُسُ عن رأْسي، هو من ذلك.

  الجوهري: البُرْنُسُ قَلَنْسُوَة طويلة، وكان النُّسَّاكُ يلبسونها في صدر الإِسلام، وقد تَبَرْنَسَ الرجل إِذا لبسه، قال: وهو من البِرْس، بكسر الباء، القطن، والنون زائدة، وقيل: إِنه غير عربي.

  والتَّبَرْنُسُ: مشي الكلب، وإذا مشى الإِنسان كذلك قيل: هو يَتَبَرْنَسُ.

  وتَبَرْنَس الرجل: مشى ذلك المشي.

  وهو يمشي البَرْنَسَاءَ أَي في غير صَنْعَةٍ.

  أَبو عمرو: يقال للرجل إِذا مرَّ مرّاً سريعاً: هو يَتَبَرْنَسُ؛ وأَنشد:

  فَصَبَّحَتْه سِلَقٌ تَبَرْنَسُ

  والبَرْنَسا والبَرْنَساءُ: ابن آدم.

  يقال: ما أَدري أَيُّ البَرْنَساء هو.

  ويقال: ما أَدري أَيُّ بَرَنْساءَ هو وأَيُّ بَرْناساء هو وأَي البَرَنْساءِ هو؛ معناه ما أَدري أَيُّ الناس هو.

  والبَرْنَساء: الناس، وفيه لغات: بَرْنَساء مثل عَقْرَباء، ممدود غير مصروف، وبَرْناساء وبَراساء.

  والولد بالنَّبَطِيَّة: بَرَقْ نَسا.

  بسس: بَسَّ السَّويقَ والدقيقَ وغيرهما يَبُسُّه بَسّاً: خلطه بسمن أَو زيت، وهي البَسِيسَةُ.

  قال اللحياني: هي التي تُلتُّ بسمن أَو زيت ولا تُبَلُّ.

  والبَسُّ: اتخاذ البَسيسَة، وهو أَن يُلتَّ السَّويقُ أَو الدقيق أَو الأَقِطُ المطحون بالسمن أَو بالزيت ثم يؤكل ولا يطبخ.

  وقال يعقوب: هو أَشد من اللَّتِّ بللاً؛ قال الراجز:

  لا تَخْبِزَا خَبْزاً وبُسَّا بَسَّا ... ولا تُطِيلا بمُناخٍ حَبْسَا

  وذكر أَبو عبيدة أَنه لص من غَطَفان أَراد أَن يخبز فخاف أَن يعجل عن ذلك فأَكله عجيناً، ولم يجعل

(١) قوله [لسعد بن المنتحر] كذا بالأَصل بالحاء المهملة وفي شرح القاموس بالحاء المعجمة.