لصاحب الإِبل التي تَرِدُ خِمْساً: مُخْمِسٌ؛ وأَنشد أَبو عمرو بن العلاء لامرئ القيس:

  يُثِيرُ ويُبْدِي تُرْبَها ويُهِيلُه ... إِثارَةَ نَبَّاثِ الهَواجِرِ مُخْمِسِ

  غيره: الخِمْسُ، بالكسر، من أَظماء الإِبل أَن ترعى ثلاثي أَيام وتَرِدَ اليوم الرابع، والإِبل خامسَة وخَوامِسُ.

  قال الليث: والخِمْسُ شُرْبُ الإِبل يوم الرابع من يوم صَدَرَتْ لأَنهم يَحْسُبون يوم الصَّدَر فيه؛ قال الأَزهري: هذا غلط لا يُحْسَبُ يومُ الصَّدَرِ في وِرْدِ النِّعم، والخِمْسُ: أَن تشرب يوم وِرْدِها وتَصْدُرَ يومها ذلك وتَظَلّ بعد ذلك اليوم في المَرْعى ثلاثة أَيام سوى يوم الصَّدَرِ، وتَرد اليوم الرابع، وذلك الخِمْس.

  قال: ويقال فلاة خِمْسٌ إِذا انتاط وِرْدُها حتى يكون وِرْدُ النَّعَمِ اليومَ الرابع سوى اليوم الذي شربت وصدرت فيه.

  ويقال: خِمْسٌ بَصْباصٌ وقَعْقاع وحَثْحاتٌ إِذا لم يكن في سيرها إِلى الماء وَتِيرَة ولا فُتُور لبُعده.

  غيره: الخِمْسُ اليوم الخامس من صَدَرها يعني صَدَر الواردة.

  والسِّدْسُ: الوِرْدُ يوم السادس.

  وقال راويةُ الكميت: إِذا أَراد الرجلُ سفراً بعيداً عَوّد إِبله أَن تشرب خِمْساً ثم سِدْساً حتى إِذا دَفَعَتْ في السير صَبَرَتْ؛ وقول العجاج:

  وإِن كُوي من قَلِقاتِ الخُرْتِ ... خِمْسٌ كحَبلِ الشَّعَر المُنْحَتِّ،

  ما في انْطِلاقِ رَكْبه من أَمْتِ

  أَراد: وإِن طُوي من إِبل قَلِقاتِ الخُرْتِ خِمْسٌ.

  قال: والخمس ثلاثة أَيام في المرعى ويوم في الماء، ويحسب يوم الصَّدَر.

  فإِذا صَدَرَت الإِبل حسب ذلك اليوم فيُحْسَب يومُ تَرِدُ ويومُ تَصْدُرُ.

  وقوله كحبل الشعر المنحت، يقال: هذا خِمْسٌ أَجْرَدُ كالحبل المُنْجَرِدِ.

  من أَمت: من اعوجاج.

  والتَخْمِيسُ في سقي الأَرض: السَّقْيَةُ التي بعد التربيع.

  وخَمَسَ الحَبْلَ يَخْمِسُه خَمْساً: فتله على خَمْسِ قُوًى.

  وحَبْلٌ مَخْموسٌ أَي من خَمْس قُوًى.

  ابن شميل: غلام خُماسِيٌّ ورُباعِيٌّ: طال خمسَة أَشبار وأَربعة أَشبار، وإِنما يقال خُماسِيٌّ ورباعي فيمن يزداد طولاً، ويقال في الثوب سُباعيٌّ.

  قال الليث: الخُماسيُّ والخُماسِيَّةُ من الوصائف ما كان طوله خمسة أَشبار؛ قال: ولا يقال سُداسِيٌّ ولا سُباعي إِذا بلغ ستة أَشبار وسبعة، قال: وفي غير ذلك الخُماسيُّ ما بلغ خمسة، وكذلك السُّداسِيُّ والعُشارِيُّ.

  قال ابن سيده: وغلام خُماسيٌّ طوله خمسة أَشبار؛ قال:

  فوقَ الخُماسِيِّ قليلاً يَفْضُلُه ... أَدْرَكَ عَقْلاً، والرِّهانُ عَمَلُه

  والأُنثى خُماسِيَّةٌ.

  وفي حديث خالد: أَنه سأَل عمن يشتري غلاماً تامّاً سَلَفاً فإِذا حَلَّ الأَجلُ قال خذ مني غلامين خُماسِيَّين أَو عِلْجاً أَمْرَدَ، قال: لا بأْس؛ الخُماسِيَّان طولُ كل واحد منهما خمسة أَشبار ولا يقال سداسي ولا سباعي ولا في غير الخمسة لأَنه إِذا بلغ سبعة أَشبار صار رجلاً.

  وثَوب خُماسِيٌّ وخَمِيسٌ ومَخْموسٌ: طوله خمسة؛ قال عبيد يذكر ناقته:

  هاتِيكَ تَحْمِلُني وأَبْيَضَ صارِماً ... ومُذَرِّباً في مارِنٍ مَخْموسِ

  يعني رُمْحاً طولُ مارِنه خَمْسُ أَذرع.

  ومنه حديث معاذ: ائتوني بخَمِيسٍ أَو لَبِيسٍ آخذه منكم في الصدقة؛ الخَمِيسُ: الثوب الذي طوله خمس أَذرع،