حنفش: الحِنْفِيشُ: الحيةُ العظيمةُ، وعَمَّ كراعٌ به الحيةَ.

  الأَزهري: الحِنْفِشُ حية عظيمة ضخْمة الرأْس رَقْشاءُ كَدْراءُ إِذا حرَّبْتها انتفخ وريدُها؛ ابن شميل: هو الحُفَّاثُ نفسُه.

  وقال أَبو خيرة: الحِنْفِيشُ الأَفعى، والجماعةُ حَنافِيشُ.

  حوش: الحُوشُ: بلادُ الجنّ من وراءِ رَمْلِ يَبْرين لا يمرّ بها أَحد من الناس، وقيل: هم حيّ من الجن؛ وأَنشد لرؤبة:

  إِليك سارَتْ من بِلادِ الحُوشِ

  والحُوشُ والحُوشِيّةُ: إِبلُ الجنّ، وقيل: هي الإِبلُ المُتَوحِّشةُ.

  أَبو الهيثم: الإِبلُ الحُوشِيّةُ هي الوَحْشِيّةُ؛ ويقال: إِن فحلاً من فحولِها ضرب في إِبل لمَهْرةَ بن حَيْدانَ فنُتِجَت النجائبُ المَهْريَّةُ من تلك الفحول الحُوشِيّةِ فهي لا تكاد يدركُها التعب.

  قال: وذكر أَبو عمرو الشيباني أَنه رأَى أَربع قِفَرٍ من مَهْرِيّةٍ عظْماً واحداً، وقيل: إِبل حُوشِيّةٌ محرَّماتٌ بِعِزَّةِ نفوسِها.

  ويقال: الإِبلُ الحُوشِيّةُ منسوبة إِلى الحُوشِ، وهي فُحولُ جنٍّ تزعم العرب أَنها ضربت في نَعَمِ بعضهم فنُسِبَتْ إِليها.

  ورجل حُوشِيٌّ: لا يخالط الناس ولا يأْلفهم، وفيه حُوشِيّةٌ.

  والحُوشِيُّ: الوَحْشِيُّ.

  وحُوشِيُّ الكلامِ: وَحْشِيُّه وغريبه.

  ويقال: فلان يَتَتَبّعُ حُوشِيَّ الكلام ووحْشِيَّ الكلام وعُقْميَّ الكلام بمعنًى واحد.

  وفي حديث عمرو: لم يَتَتَبَّعْ حُوشيَّ الكلام أَي وحْشِيَّه وعَقِدَه والغريب المُشْكِلَ منه.

  وليل حُوشِيٌّ: مظلم هائلٌ.

  ورجل حُوشُ الفؤاد: حديدُه؛ قال أَبو كبير الهذلي:

  فأَتَتْ به حُوشَ الفُؤَادِ مُبَطِّناً ... سُهُداً، إِذا ما نامَ لَيْلُ الهَوْجَل

  وحُشْنا الصيدَ حَوْشاً وحِياشاً وأَحَشْناه وأَحْوَشْناه: أَخذناه من حَوالَيْه لنَصْرِفَه إِلى الحِبالةِ وضممناه.

  وحُشْتُ عليه الصيدَ والطيرَ حَوْشاً وحِياشاً وأَحَشْتُه عليه وأَحْوَشْتُه عليه وأَحْوَشْتُه إِياه؛ عن ثعلب: أَعَنْته على صيدهما.

  واحْتَوَشَ القومُ الصيدَ إِذا نَفَّرَه بعضهم على بعضِهم، وإِنما ظهرت فيه الواو كما ظهرت في اجْتَورُوا.

  وفي حديث عمر، ¥: أَنّ رجلين أَصابا صيداً قتلَّه أَحدهما وأَحاشَه الآخرُ عليه يعني في الإِحرامِ.

  يقال: حُشْتُ عليه الصيدَ وأَحَشْتُه إِذا نَفَّرْتَه نحْوَه وسُقْته إِليه وجَمَعْته عليه وفي حديث سَمُرة: فإِذا عنده وِلْدانٌ وهو يَحُوشُهم⁣^(⁣١) أَي يجمعهم.

  وفي حديث ابن عمر: أَنه دخل أَرضاً له فرأَى كلباً فقال: أَحِيشُوه عليّ.

  وفي حديث معاوية: قَلَّ انْحِياشُه أَي حركتُه وتصَرُّفُه في الأُمور.

  وحُشْتُ الإِبلَ: جَمعْتُها وسُقْتُها.

  الأَزهري: حَوّشَ إِذا جَمَّع، وشَوّحَ إِذا أَنْكَرَ، وحاشَ الذئبُ الغنم كذلك؛ قال:

  يَحُوشُها الأَعْرَجُ حَوْشَ الجِلَّةِ ... من كُلِّ حَمْراءَ كلَوْنِ الكِلَّةِ

  قال: الأَعرج ههنا ذئب معروفٌ.

  والتَحْوِيشُ: التَّحْوِيلُ.

  وتحوَّشَ القومُ عنِّي: تَنَحَّوْا.

  وانْحاشَ عنه أَي نَفَرَ.

  والحُواشةُ: ما يُسْتَحْيا منه.

  واحْتَوَشَ القومُ فلاناً وتَحاوَشُوه بينهم: جعلوه وسَطَهُم.

  واحْتَوَشَ القومُ على فلان: جعلوه

(١) قوله [وهو يحوشهم] في النهاية فهو.