مرص: المَرْصُ لِلثَّدْي ونحوه: كالغَمْزِ للأَصابع.

  مَرَصَ الثدْيَ مَرْصاً: غَمَزَه بأَصابعه.

  والمَرْسُ: الشيءُ يُمْرَسُ في الماء حتى يتَمَيّثَ فيه.

  والمَرُوصُ والدَّرُوصُ: الناقة السريعة.

  مصص: مَصِصْتُ الشيء، بالكسر، أَمَصُّه مَصّاً وامْتَصَصْته.

  والتَّمَصُّصُ: المَصُّ في مُهْلةٍ، وتَمَصَصْته: ترَشَّفْتُه منه.

  والمُصاصُ والمُصاصَةُ: ما تَمَصَّصْت منه.

  ومَصِصْت الرمان أَمَصُّه ومَصِصْت من ذلك الأَمر: مثله، قال الأَزهري: ومن العرب من يقول مَصَصْتُ الرّمانَ أَمُصُّ، والفصيح الجيدَ نَصِصْت، بالكسر، أَمَصُّ؛ وأَمصَصْتُه الشيء فمَصَّه.

  وفي حديث عمر، ¥: أَنه مَصَّ منها أَي نالَ القليل من الدنيا.

  يقال: مَصِصْت، بالكسر، أَمَصُّ مَصّاً.

  والمَصُوصُ من النساء: التي تَمْتَصُّ رحِمُها الماءَ.

  والمَمْصُوصة: المهزولة من داءٍ يُخامِرُها كأَنها مُصَّت.

  والمَصّانُ: الحجّامُ لأَنه يَمَصُّ؛ قال زياد الأَعجم يهجو خالد بن عتاب بن ورقاء:

  فإِن تَكُنِ الموسَى جَرَتْ فَوْقَ بَظْرها ... فما خُتِنَتْ إِلا ومَصّانُ قاعِدُ

  والأُنثى مَصّانةٌ.

  ومَصّان ومَصّانة: شتمٌ للرجل يُعَيَّر برَضْعِ الغنم من أَخْلافِها بفِيه؛ وقال أَبو عبيد: يقال رجل مَصّانٌ وملْجانٌ ومَكَّانٌ، كل هذا من المصّ، يَعْنُون أَنه يَرْضَع الغنم من اللؤْم لا يحْتلِبُها فيُسْمع صوت الحلْب، ولهذا قيل: لئيم راضِع.

  وقال ابن السكيت: قل يا مَصّانُ وللأُنثى يا مَصّانةُ ولا تقل يا ماصّان.

  ويقال: أَمَصَّ فلانٌ فلاناً إِذا شتَمه بالمَصّان.

  وفي حديث مرفوع: لا تُحَرِّمُ المصّة ولا المَصّتانِ ولا الرَّضْعةُ ولا الرَّضْعتانِ ولا الإِمْلاجةُ ولا الإِمْلاجَتانِ.

  والمُصَاصُ: خالِصُ كل شيء.

  وفي حديث علي: شهادةً ممْتَحَناً إِخلاصُها مُعْتَقَداً مُصاصُها؛ المُصَاصُ: خالِصُ كل شيء.

  ومُصَاصُ الشيء ومُصَاصَتُه ومُصَامِصُه: أَخْلَصُه؛ قال أَبو دواد:

  بمُجَوَّفٍ بَلَقاً وأَعْلى ... لَوْنِه وَرْدٌ مُصامِصْ

  وفلان مُصَاصُ قوْمِه ومُصاصتُهم أَي أَخْلَصُهم نسَباً، وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث؛ قال الشاعر:

  أُولاك يَحْمُون المُصاصَ المَحْضا

  وأَنشد ابن بري لحسان:

  طَويلُ النِّجادِ، رَفِيعُ العِماد ... مُصاص النِّجَارِ من الخَزْرَجِ

  ومُصَاصُ الشيءِ: سِرُّه ومَنْبِته.

  الليث: مُصَاصُ القومِ أَصل منبتهم وأَفضل سِطَتِهم.

  ومَصْمَصَ الإِناءَ والثوبَ: غَسَلَهما، ومَصْمَصَ فاه ومضْمَضَه بمعنى واحد، وقيل: الفرق بينهما أَن المَصْمَصَة بطرَفِ اللسان وهو دون المَضْمَضَة، والمَضْمَضَةُ بالفمِ كله، وهذا شبيه بالفرق بين القَبْصة والقَبْضة.

  وفي حديث أَبي قلابة: أُمِرْنا أَن نُمَصْمِصَ من اللبن ولا نُمَضْمِضَ، هو من ذلك.

  ومصمص إِناءه: غسَله كمَضْمَضَه؛ عن يعقوب.

  الأَصمعي: يقال مَصْمَص إِناءه ومَضْمَضَه إِذا جعل فيه الماءَ وحرّكَه ليغسله.

  وروى بعضهم عن بعض التابعين