وبَذَحَها وذَعَطَها إِذا ذبحها.

  والبَعْطُ والمِبْعَطةُ: الاسْتُ.

  بعثط: البُعْثُطُ والبُعْثُوطُ: سُرّةُ الوادي وخير موضع فيه.

  والبُعْثُطُ: الاسْتُ، وقد تثقل الطاء في هذه الأَخيرة.

  يقال: أَلْزَقَ بُعْثُطَه وعُضْرُطَه بالصَّلَّةِ الأَرضِ يعني اسْتَه، قال: وهي اسْتُه وجِلْدة خُصْيَيْه ومَذاكِيرُه.

  ويقال: غَطِّ بُعْثُطَك، وهو اسْتُه ومَذاكِيرُه.

  ويقال للعالم بالشيء: هو ابن بُعْثُطِها كما يقال: هو ابن بَجْدَتِها.

  وفي حديث معاوية: قيل له أَخبرنا عن نَسبِك في قُريش فقال: أَنا ابن بُعْثُطِها؛ البُعْثُطُ: سُرَّةُ الوادي، يريد أَنه واسِطةُ قُريشٍ ومن سُرَّةِ بِطاحِها.

  بعقط: البُعْقُوط: القصير في بعض اللغات.

  والبُعْقُوطةُ: دُحْرُوجةُ الجُعَل.

  ابن بري: البُعْقُوطةُ ضرب من الطير.

  ورجل بُعْقُوطٌ وبُلْقُوطٌ: قصير، قال: وقال بعضهم ليس البلقوط بثبت.

  بقط: في الأَرض بَقْطٌ من بَقْل وعُشْبٍ أَي نَبْذُ مَرْعىً.

  يقال: أَمْسَيْنا في بُقْطةٍ مُعْشِبةٍ أَي في رُقْعةٍ من كلإٍ، وقيل: البَقْطُ جمعه بُقوطٌ، وهو ما ليس بمجتمع في موضع ولا منه ضَيْعةٌ كاملة، وإِنما هو شيء متفرّق في الناحية بعد الناحية.

  والعرب تقول: مررت بهم بَقْطاً بَقْطاً، بإِسكان القاف، وبقَطاً بقَطاً، بفتحها، أَي متفرّقين؛ وذهبوا في الأَرض بَقْطاً بَقْطاً أَي متفرقين.

  وحكى ثعلب أَن في بني تميم بَقْطاً من ربيعة أَي فِرْقةً أَو قِطْعةً.

  وهم بَقَطٌ في الأَرض أَي متفرّقون؛ قال مالك بن نويرة:

  رأَيتُ تَمِيماً قد أَضاعَتْ أُمورَها ... فهُم بَقَطٌ في الأَرض، فَرْثٌ طَوائفُ

  فأَمّا بَنُو سَعْدٍ فبالخَطِّ دارُها ... فَبابانُ منهم مأْلَفٌ فالمَزالِفُ

  أَي منتشرون متفرقون.

  أَبو تراب عن بعض بني سليم: تَذَقَّطْتُه تَذَقُّطاً وتَبَقَّطْتُه تَبَقُّطاً إِذا أَخذته قليلًا قليلًا.

  أَبو سعيد عن بعض بني سليم: تَبَقَّطْتُ الخبَر وتسَقَّطْتُه وتَذَقَّطْتُه إِذا أَخذته شيئاً بعد شيء.

  وبَقَطُ الأَرض: فِرْقةٌ منها.

  قال شمر: روى بعض الرواة في حديث عائشة، ^: فواللَّه ما اختلفوا في بُقْطةٍ إِلا طارَ أَبي بحَظِّها؛ قال: والبُقْطةُ البُقْعةُ من بِقاعِ الأَرض، تقول: ما اختلفوا في بُقْعةٍ من البِقاع، ويقع قول عائشة على البُقْطةِ من الناس وعلى البقطة من الأَرض، والبُقْطةُ من الناس: الفِرْقةُ، قال: ويمكن أَن تكون البُقطة في الحديث الفرقة من الناس، ويقال إِنها النقطة، بالنون، وسيأْتي ذكرها.

  وبَقَطَ الشيءَ: فرّقه.

  ابن الأَعرابي: القَبْطُ الجمع، والبَقْطُ التفْرِقةُ.

  وفي المثل: بَقِّطِيه بِطِبِّكِ؛ يقال ذلك للرجل يؤمر بإحكام العَمَلِ بعلمه ومعرفته، وأَصله أَن رجلًا أَتى هَوىً له في بيتها فأَخذه بطنُه فقَضى حاجتَه فقالت له: ويْلَك ما صَنَعْتَ؟ فقال: بَقِّطِيه بِطِبِّك أَي فِرِّقيه برِفْقِكِ لا يُفْطَنُ له، وكان الرجل أَحْمَقَ، والطِّبُّ الرِّفْق.

  اللحياني: بَقَّطَ مَتاعَه إِذا فرَّقه.

  التهذيب: البُقَّاطُ ثُفْلُ الهَبِيدِ وقِشْرُه؛ قال الشاعر يصف القانِصَ وكِلابَه ومَطْعَمَه من الهبيد إِذا لم ينل صيداً:

  إِذا لم يَنَلْ منْهُنّ شيْئاً فقَصْرُه ... لَدى حِفْشِه من الهَبِيدِ، جَرِيم