ويقال: ناقة سُمُطٌ لا سِمَةَ عليها، وناقة عُلُطٌ مَوْسُومة.

  وسَمَطَ السكَّينَ سَمْطاً: أَحَدَّها؛ عن كراع.

  وسِماطُ القومِ: صَفُّهُم.

  ويقال: قامَ القومُ حولَه سِماطَيْنِ أَي صفَّين، وكلُّ صفٍّ من الرجال سِماطٌ.

  وسُموطُ العِمامةِ: ما أُفْضِلَ منها على الصَّدْرِ والأَكتاف.

  والسِّماطانِ من النخْلِ⁣^(⁣١) والناسِ: الجانِبانِ، يقال: مشَى بين السِّماطينِ.

  وفي حديث الإِيمان: حتى سَلِمَ من طَرفِ السِّماطِ؛ السِّماطُ: الجماعة من الناس والنحْل، والمراد في الحديث الجماعة الذين كانوا جلوساً عن جانبيه.

  وسِماطُ الوادي: ما بين صَدْرِه ومُنْتهاه.

  وسِمْط الرَّمْلِ: حَبْلُه؛ قال:

  فلما غَدا اسْتَذْرَى له سِمْط رَمْلةٍ ... لِحَوْلَيْنِ أَدْنَى عَهْدِه بالدَّواهِنِ⁣^(⁣٢)

  وسِمْطٌ وسُمَيطٌ: اسمان.

  وأَبو السِّمْطِ: من كناهم؛ عن اللحياني.

  سمعط: اسْمَعَطَّ العَجاجُ اسْمِعْطاطاً إِذا سَطَعَ.

  الأَزهري: اسْمَعَدَّ الرجلُ واشْمَعَدَّ إِذا امْتَلأَ غضباً، وكذلك اسْمَعَطَّ واشْمَعَطَّ، ويقال ذلك في ذكَر الرجل إِذا اتْمَهلَّ.

  سنط: السِّنْطُ: المَفْصِلُ بين الكَفِّ والساعِدِ.

  وأَسْنَعَ الرجلُ إِذا اشتكى سِنْعَه أَي سِنْطَه، وهو الرُّسْغ.

  والسَّنْطُ: قَرْظٌ يَنْبُت في الصعيد وهو حطَبُهم، وهو أَجْوَدُ حطَبٍ اسْتَوْقَد به الناسُ، يزعمون أَنه أَكْثره ناراً وأَقلُّه رَماداً؛ حكاه أَبو حنيفة، وقال: أَخبرني بذلك الخبير، قال: ويَدْبُغون به، وهو اسم أَعجمي.

  والسِّناطُ والسُّناطُ والسَّنُوطُ، كله: الذي لا لِحْيَة له، وقيل: هو الذي لا شَعرَ في وجهه البَتَّةَ، وقد سَنُطَ فيهن.

  التهذيب: السّناطُ الكَوْسَج، وكذلك السَّنُوطُ والسَّنُوطِيُّ، وفعله سَنُطَ وكذلك عامة ما جاء على بناء فِعالٍ، وكذلك ما جاء على بناء المجهول ثلاثيّاً.

  ابن الأَعرابي: السُّنُطُ الخَفِيفو العَوارِض ولم يبلغوا حال الكَواسِج؛ وقال غيره: الواحدُ سَنُوط، وقد تكرر في الحديث، وهو بالفتح الذي لا لحية له أَصلًا.

  ابن بري: السِّناطُ يُوصفُ به الواحد والجمع؛ قال ذو الرمة:

  زُرْقٌ، إِذا لاقَيْتَهُمْ، سِناطُ ... لَيْس لهم في نَسَبٍ رِباطُ،

  ولا إِلى حَبْلِ الهُدَى صِراطُ ... فالسَّبُّ والعارُ بهم مُلْتاطُ

  ويقال منه: سَنُطَ الرجلُ وسَنِطَ سَنَطاً، فهو سِناط.

  وسَنُوطٌ: اسم رجل معروف.

  سوط: السَّوْطُ: خَلْطُ الشيء بَعْضِه ببعض، ومنه سمي المِسْواطُ.

  وساطَ الشيءَ سَوْطاً وسَوَّطَه: خاضَه وخَلَطَه وأَكثَرَ ذلك.

  وخصَّ بعضُهم به القِدْرَ إِذا خُلِطَ ما فيها.

  والمِسْوَطُ والمِسْواطُ: ما سِيطَ به.

  واسْتَوَطَ هو: اخْتَلَطَ، نادر.

  وفي حديث سَوْدة: أَنه نظَرَ إِليها وهي تنظر في رَكْوةٍ فيها ماء فنَهاها وقال: إِني أَخافُ عليكم منه المِسْوطَ، يعني الشيْطانَ، سمي به من ساطَ

(١) قوله [من النحل] هو بالحاء المهملة بالأصل وشرح القاموس والنهاية.

(٢) قوله [فلما غدا الخ] قال في الأساس بعد أَن نسبه للطرماح: أَراد به الصائد، جعله في لزومه للرملة كالسمط اللازم للعنق.