التي تُحْسِن المَشْطَ، وحرفتها المِشاطة.

  والمَشّاطة: الجارية التي تُحْسِن المِشاطَة.

  ويقال للمُتَمَلِّقِ: هو دائم المَشْطِ، على المَثَل.

  والمُشْطُ والمِشْطُ والمَشْطُ: ما مُشِطَ به، وهو واحد الأَمْشاطِ، والجمع أَمْشاطٌ ومِشاطٌ؛ وأَنشد ابن بري لسعيد بن عبد الرحمن بن حسان:

  قد كنتُ أَغْنى ذِي غِنىً عَنْكُمْ كما ... أَغْنَى الرّجالِ، عن المِشاطِ، الأَقْرَعُ

  قال أَبو الهيثم: وفي المِشْطِ لغة رابعة المُشُطُّ، بتشديد الطاء؛ وأَنشد:

  قد كنتُ أَحْسَبُني غَنِيّاً عَنْكُمُ ... إِنّ الغَنِيّ عن المُشُطِّ الأَقْرَعُ

  قال ابن بري: ويقال في أَسمائه المَشِطُ والمُشُطُ والمِمْشَطُ والمِكَدُّ والمِرْجَلُ والمِسْرَحُ والمِشْقا، بالقصر والمدّ، والنَّحيتُ والمُفَرَّجُ.

  وفي حديث سِحْرِ النبيّ، ﷺ: أَنه طُبَّ وجعل في مُشْط ومُشاطةٍ؛ قال ابن الأَثير: هو الشَّعر الذي يَسْقُط من الرأْسِ واللحيةِ عند التَّسْريح بالمشط.

  والمِشْطَةُ: ضَرب من المَشْط كالرِّكْبةِ والجِلْسة، والمَشْطةُ واحدة.

  ومن سِمات الإِبل ضرب يُسمّى المُشْط.

  قال ابن سيده: والمُشُطُ سِمة من سِماتِ البعير على صورة المُشطِ.

  قال أَبو علي: تكون في الخد والعنق والفخذ؛ قال سيبويه: أَمّا المُشْطُ والدّلْو والخُطَّاف فإِنما يريد أَن عليه صورة هذه الأَشياء.

  وبعير مَمْشُوطٌ: سِمَتُه المُشْطُ.

  ومَشِطَتِ الناقةُ مَشَطاً ومَشَّطَت: صار على جانبيها مثل الأَمْشاط من الشحْمِ.

  ومُشْطُ القَدَمِ: سُلامَياتُ ظهرها، وهي العِظامُ الرِّقاقُ المُفْتَرِشةُ فوق القدم دون الأَصابع.

  التهذيب: المُشْط سُلامَياتُ ظهر القدم؛ يقال: انكسر مُشط ظهر قدمه.

  ومُشط الكَتِفِ: اللحمُ العريض.

  والمُشْط: سبَجَةٌ فيها أَفنان، وفي وسَطها هِراوةٌ يُقبض عليها وتُسوّى بها القِصابُ، ويُغَطَّى بها الحُبُّ، وقد مَشَط الأَرضَ⁣^(⁣١).

  ورجل مَمْشُوط: فيه طول ودِقَّةٌ.

  الخليل: المَمْشُوط الطويل الدقيق.

  وغيره يقول: هو المَمْشُوقُ.

  ومَشِطَتْ يده تَمْشَطَ مَشَطاً: خَشُنت من عمل، وقيل: المَشَطُ أَن يمس الرجلُ الشوك أَو الجِذْع فيدخل منه في يده شيء، وفي بعض نسخ المصنف: مَشِظَت يده، بالظاء المعجمة، لغة أَيضاً، وسيأْتي ذكره.

  والمُشْط: نبت صغير يقال له مُشْط الذئب له جِراء مثل جراء القِثَّاء.

  مطط: مَطَّ بالدلو مَطَّاً: جذب؛ عن اللحياني.

  ومَطَّ الشيءَ يَمُطُّه مَطَّاً: مدّه.

  وفي حديث عمر، ¥، وذِكْر الطَّلاء: فأَدخل فيه إِصبعه ثم رفعها فتَبِعَها يَتَمَطَّطُ أَي يتمدّد، أَراد أَنه كان ثخيناً.

  وفي حديث سعد: ولا تَمُطُّوا بآمين أَي لا تَمُدُّوا.

  ومَطَّ أَنامله: مدّها كأَنه يخاطب بها.

  ومَطَّ حاجبه مطَّاً: مده في تكلمه.

  ومطَّ حاجبيه أَي مدّهما وتكبَّر.

  والمَطُّ: سعة الخَطْوِ، وقد مَطَّ يَمُطُّ ومَطَّ خَطَّه وخَطْوه: مدّه ووسّعه.

  ومَطَّ الطائرُ جناحيه: مَدّهما.

  وتكلم فمطَّ حاجبيه أَي مدّهما.

  والمَطْمَطةُ: مدّ الكلام وتطويله.

  ومَطَّ شِدقَه: مدّ في كلامه، وهو المطَطُ.

  التهذيب: ومَطْمَطَ

(١) قوله [مشط الأَرض] كذا في الأَصل بدون تفسير.