والمِلاطانِ: جانِبا السَّنام ممَّا يلي مُقدَّمَه.

  والمِلاطانِ: الجَنْبانِ، سميا بذلك لأَنهما قد مُلِطَ اللحمُ عنهما مَلْطاً أَي نُزِع، ويجمع مُلُطاً.

  والمِلاطانِ: الكَتِفان، وقيل: المِلاطُ وابن المِلاط الكتف بالمَنكِب والعَضُدِ والمِرفقِ.

  وقال ثعلب: المِلاطُ المِرْفق فلم يزد على ذلك شيئاً؛ وأَنشد:

  يَتْبَعْنَ سَدْوَ سَلِسِ المِلاط

  والجمع مُلُط؛ الأَزهري في قول قَطِرانَ السَّعدي:

  وجَوْن أَعانَتْه الضُّلُوعُ بِزَفْرةٍ ... إِلى مُلُط بانَتْ، وبانَ خَصِيلُها

  قال: إِلى مُلُط أَي مع مُلط؛ يقول: بان مِرْفقاها من جَنْبِها فليس بها حازٌّ ولا ناكِتٌ، وقيل للعَضُد مِلاط لأَنه سمي باسم الجنب، والمُلُط: جمع مِلاط للعَضُدِ والكتفِ.

  التهذيب: وابنا مِلاط العضُدانِ، وفي الصحاح: ابنا ملاط عضدا البعير لأَنهما يَليانِ الجنبين؛ قال الراجز يصف بعيراً:

  كِلا مِلاطَيْه إِذا تَعَطَّفا ... بانَا، فما رَاعى براع أَجْوَفا

  قال: والمِلاطانِ ههنا العَضُدانِ لأَنهما المائران كما قال الراجز:

  عَوْجاء فيها مَيَلٌ غَيْرُ حَرَدْ ... تُقَطِّع العِيسَ، إِذا طال النّجُدْ،

  كِلا مِلاطَيْها عن الزَّوْرِ أَبَدْ

  قال النضر: الملاطان ما عن يمين الكِركرة وشمالها.

  وابنا مِلاطَي البعير: هما العَضُدانِ، وقيل ابنا ملاطي البعير كتفاه، وابنا مِلاطٍ: العضُدانِ والكتفان، الواحد ابن مِلاط؛ وأَنشد ابن بري لعُيينة ابن مِرْداس:

  تَرَى ابْنَيْ مِلاطَيْها، إِذا هي أَرْقَلَتْ ... أُمِرّا فبانا عن مُشاشِ المُزَوَّر

  المُزَوَّرُ: موضع الزَّور.

  وقال ابن السكيت: ابنا مِلاط العضدان، والملاطانِ الإِبْطانِ؛ وقال أَنشدني الكلابي:

  لقد أُيِّمَتْ، ما أُيِّمتْ، ثم إِنه ... أُتِيحَ لها رِخْوُ المِلاطَيْن قارِسُ

  القارِسُ: البارِد، يعني شيخاً وزوجته؛ وأَنشد لجُحَيْشِ بن سالم:

  أَظُنُّ السِّرْبَ سِرْبَ بَنِي رُمَيْحٍ ... سَتُذْعِرُه شَعاشِعةٌ سِباطُ

  ويُصْبِحُ صاحِبُ الضّرّاتِ مُوسى ... جَنِيباً، حَذْو مائرةِ المِلاطِ⁣^(⁣١)

  وابن المِلاطِ: الهِلال؛ حكي عن ثعلب.

  وقال أَبو عبيدة: يقال للهلال ابن مِلاط.

  وفلان مِلْطٌ، قال الأَصمعي: المِلْط الذي لا يُعرف له نَسب ولا أَب من قولك أَمْلَطَ رِيش الطائر إِذا سقط عنه.

  ويقال غلام مِلْطٌ خِلْطٌ، وهو المختلط النسب.

  والمِلاطُ: الجَنْب؛ وأَنشد الأَصمعي:

  ملاط تَرى الذِّئْبانَ فيه كأَنَّه ... مَطينٌ بثّأْطٍ، قد أُمِيرَ بِشَيَّانِ

  الثأْطُ: الحَمأَة الرَّقيقةُ.

  والذِّئبانُ: الوبَرُ الذي يكون على المَنْكِبين.

  وأُمِيرَ: خُلِطَ.

  والشَّيّانُ: دَمُ الأَخَوَيْن؛ قال ابن بري: وهذا البيت دليل

(١) في هذا البيت إِقواء.