وقَدْ هاجَنِي مِنْها بِوَعْساءِ فَرْوَعٍ ... وأَجْزاعِ ذي اللَّهْباءِ، مَنْزِلةٌ قَفْرُ

  وفارِعٌ: حِصْنٌ بالمدينة يقال إِنه حصن حسّان بن ثابت؛ قال مِقْيَسُ بن صُبابةَ حين قَتَلَ رجلاً من فِهْرٍ بأَخيه:

  قَتَلْتُ به فِهْراً، وحَمَّلْتُ عَقْلَه ... سَراةَ بَني النّجّارِ أَرْبابَ فارِعِ

  وأَدْرَكْتُ ثَأْرِي، واضْطَجَعْتُ مُوَشَّداً ... وكُنْتُ إِلى الأَوْثانِ أَوّلَ راجِعِ

  والفارِعانِ: اسم أَرض؛ قال الطِّرِمّاحُ:

  ونَحْنُ، أَجارَتْ بِالأُقَيْصِرِ هَهُنا ... طُهَيَّةُ، يَوْمَ الفارِعَيْنِ، بِلا عَقْدِ

  والفُرْعُ: موضع وهو أَيضاً ماء بِعَيْنِه؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:

  تَرَبَّعَ الفُرْع بِمَرْعًى مَحْمُود

  وفي الحديث ذكر الفُرْع، بضم الفاء وسكون الراء، وهو موضع بين مكة والمدينة، وفُرُوعُ الجَوْزاءِ: أَشدّ ما يكون من الحَرّ، قال أَبو خِراشٍ:

  وظَلَّ لَنا يَوْمٌ، كأَنَّ أُوارَه ... ذَكا النّارِ من نَجْمِ الفُرُوعِ طَوِيلُ

  قال: وقرأْته على أَبي سعيد بالعين غير معجمة؛ قال أَبو سعيد في قول الهذلي:

  وذَكَّرَها فَيْحُ نَجْمِ الفُروعِ ... مِنْ صَيْهَبِ الحَرِّ، بَرْدَ الشَّمال

  قال: هي فُروعُ الجَوْزاءِ بالعين، وهو أَشدّ ما يكون من الحر، فإِذا جاءت الفروغُ، بالغين، وهي من نُجُوم الدّلْو كان الزمان حينئذ بارداً ولا فَيْحَ يومئذ.

  فرذع: الفَرْذَعُ: المرأَة البَلْهاء.

  فرقع: الفَرْقَعَةُ: تَنْقِيضُ الأَصابع، وقد فَرْقَعَها فَتَفَرْقَعَتْ.

  وفي حديث مجاهد: كَرِه أَن يُفَرْقِعَ الرجل أَصابعه في الصلاة؛ فَرْقَعه الأَصابِعِ غَمْزُها حتى يُسْمَعَ لمفاصلها صوت، والمصدر الافْرِنْقاعُ، والفَرْقَعةُ في الأَصابع والتَّفْقِيعُ واحد.

  والفَرْقَعةُ: الصوت بين شيئين يُضْرَبان.

  والفُرْقُعةُ: الاست كالقُرْفُعةِ.

  والفِرْقاعُ: الضَّرِطُ، وفي الأَزهري: يقال سمعت لرجله صَرْقَعةً وفَرْقَعةً بمعنى واحد، وقال: تَقَرْعَفَ وتَفَرْقَعَ إِذا انْقَبَضَ.

  وفي كلام عيسى بن عمر: افْرَنْقِعُوا عني أَي انْكَشِفُوا وتَنَحَّوْا عني؛ قال ابن الأَثير أَي تحوَّلوا وتَفَرَّقُوا، قال: والنون زائدة.

  فزع: الفَزَعُ: الفَرَقُ والذُّعْرُ من الشيء، وهو في الأَصل مصدرٌ.

  فَزِعَ منه وفَزَعَ فَزَعاً وفَزْعاً وفِزْعاً وأَفْزَعه وفَزَّعَه: أَخافَه ورَوَّعَه، فهو فَزِعٌ؛ قال سلامة:

  كُنَّا إِذا ما أَتانا صارِخٌ فَزِعٌ ... كانَ الصُّراخُ له قَرْعَ الظَّنابِيبِ

  والمَفْزَعةُ، بالهاء: ما يُفْزَعُ منه.

  وفُزِّعَ عنه أَي كُشِفَ عنه الخوف.

  وقوله تعالى: حتى إِذا فُزِّعَ عن قلوبهم، عدّاه بعن لأَنه في معنى كُشِفَ الفَزَعُ، ويُقرأُ فَزَّعَ أَي فزَّع الله، وتفسير ذلك أَن ملائكة السماء كان عهدهم قد طال بنزول الوحي