والسَّجَمُ: الماءُ أَيضاً.

  وأُشِبَّ لي كذا أَي أُتِيحَ لي، وشُبَّ أَيضاً على ما لم يُسَمَّ فاعِلُه فيهما.

  والشَّبُّ: ارْتِفاعُ كلِّ شيءٍ.

  أَبو عمرو: شَبْشَبَ الرَّجل إِذا تَمَّمَ، وشُبَّ إِذا رُفِعَ، وشَبَّ إِذا أَلْهَبَ.

  ابن الأَعرابي: من أَسْماءِ العَقْرب الشَّوْشَبُ.

  ويقال للقملة: الشَّوشَبةُ.

  وشَبَّذَا زَيْدٌ أَي حَبَّذا، حكاه ثعلب.

  والشَّبُّ: حِجارةٌ يُتَّخذ منها الزَّاجُ وما أَشْبَهَه، وأَجْوَدُه ما جُلِبَ من اليَمَن، وهو شَبٌّ أَبيضُ، له بَصِيصٌ شَديدٌ؛ قال:

  أَلا لَيْتَ عَمِّي، يَوْمَ فَرَّقَ بَيْنَنا ... سَقَى السُّمَّ مَمْزوجاً بِشَبٍّ يَمَانِي⁣^(⁣١)

  ويروى: بِشَبٍّ يَمانِي؛ وقيل: الشَّبُّ دواءٌ مَعْرُوفٌ؛ وقيل: الشَّبُّ شيءٌ يُشْبِه الزَّاجَ.

  وفي حديث أَسماء، ^: أَنها دَعَتْ بِمِرْكَنٍ، وشَبٍّ يَمانٍ؛ الشَّبُّ: حَجَر مَعْرُوفٌ يُشْبِه الزَّاجَ، يُدْبَغُ به الجُلُود.

  وعَسَلٌ شَبابِيٌّ: يُنْسَبُ إِلى بني شَبابةَ، قوم بالطَّائفِ من بَني مالك بن كِنانةَ، ينزلون اليمن.

  وشَبَّةُ وشَبِيبٌ: اسما رجلين.

  وبنُو شَبابةَ: قَوْم مِن فَهْم بن مالك، سَمَّاهم أَبو حنيفة في كتاب النبات؛ وفي الصحاح: بَنُو شَبابةَ قَوْمٌ بالطَّائفِ، واللَّه أَعلم.

  شجب: شَجَبَ، بالفتح، يَشْجُبُ، بالضم، شُجُوباً، وشَجِبَ، بالكسر، يَشْجَبُ شَجَباً، فهو شاجِبٌ وشَجِبٌ: حَزِنَ أَو هَلَكَ.

  وشَجَبَه اللَّه، يَشْجُبُه شَجْباً أَي أَهْلَكَه؛ يَتَعَدَّى ولا يَتَعَدَّى؛ يقال: ماله شَجَبَه اللَّه أَي أَهْلَكَه؛ وشَجَبَه أَيضاً يَشْجُبُه شَجْباً: حَزَنَه.

  وشَجَبَه: شَغَله.

  وفي الحديث: الناسُ ثلاثةٌ: شاجِبٌ، وغانِمٌ، وسالِمٌ؛ فالشاجِبُ: الذي يَتَكَلَّم بالرَّدِيءِ، وقيل: الناطِقُ بالخَنا، المُعِينُ على الظُّلْمِ؛ والغانِمُ: الذي يَتَكَلَّم بالخَيْرِ، ويَنْهَى عن المنكر فيَغْنَمُ؛ والسالِمُ: الساكتُ.

  وفي التهذيب: قال أَبو عبيد الشاجِبُ الهالِكُ الآثِمُ.

  قال: وشَجَبَ الرجلُ، يَشْجُبُ شُجُوباً إِذا عَطِبَ وهَلَكَ في دِينٍ أَو دُنْيا.

  وفي لغة: شَجِبَ يَشْجَبُ شَجَباً، وهو أَجْوَدُ اللُّغَتين، قاله الكسائي؛ وأَنشد للكُمَيْت:

  لَيْلَك ذا لَيْلَكَ الطويلَ، كما ... عالَجَ تَبْريحَ غُلِّه الشَّجِبُ

  وامرأَةٌ شَجُوبٌ: ذاتُ هَمٍّ، قَلْبُها مُتَعَلِّقٌ به.

  والشَّجَبُ: العَنَتُ يُصِيبُ الإِنسانَ من مَرَضٍ، أَو قِتال.

  وشَجَبُ الإِنسانِ: حاجتُه وهَمُّه، وجمعه شُجُوبٌ، والأَعرف شَجَنٌ، بالنون، وسيأْتي ذكره في موضعه.

  الأَصمعي: يقال إِنك لتَشْجُبُني عن حاجتي أَي تَجْذِبُني عنها؛ ومنه يقال: هو يَشْجُبُ اللِّجامَ أَي يَجْذِبُه.

  والشَّجَبُ: الهَمُّ والحَزَنُ.

  وأَشْجَبه الأَمْرُ، فشَجِبَ له شَجَباً: حَزِنَ.

  وقد أَشْجَبَك الأَمْرُ، فشَجِبْتَ شَجَباً.

  وشَجَبَ الشيءُ، يَشْجُبُ شَجْباً وشُجُوباً: ذَهَبَ.

  وشَجَبَ الغُرابُ، يَشْجُبُ شَجِيباً: نَعَقَ بالبَيْنِ.

  وغرابٌ شاجِبٌ: يَشْجُبُ شَجِيباً، وهو الشديدُ

(١) قوله [سقى السم] ضبط في نسخة عتيقة من المحكم بصيغة المبني للفاعل كما ترى.