عرق: العَرَق: ما جرى من أُصول الشعر من ماء الجلد، اسم للجنس لا يجمع، هو في الحيوان أَصل وفيما سواه مستعار، عَرِق عَرَقاً.

  ورجل عُرَقٌ: كثير العَرَق.

  فأَما فُعَلَةٌ فبناء مطرد في كل فعل ثلاثي كهُزَأَة، وربما غُلِّظ بمثل هذا ولم يُشْعَر بمكان اطراده فذكر كما يذكر ما يطرد، فقد قال بعضهم: رجل عُرَقٌ وعُرَقةٌ كثير العرق، فسوّى بين عُرَقٍ وعُرَقةٍ، وعُرَقٌ غير مطرد وعُرَقةٌ مطرد كما ذكرنا.

  وأَعْرَقْتُ الفرس وعَرَّقْتُه: أَجريته ليعرق.

  وعَرِقَ الحائطُ عَرَقاً: نَدِيَ، وكذلك الأَرض الثَّرِيّة إِذا نَتَح فيها الندى حتى يلتقي هو والثرى.

  وعَرَقُ الزجاجةِ: ما نَتح به من الشراب وغيره مما فيها.

  ولَبَنٌ عَرِقٌ، بكسر الراء: فاسدُ الطعم وهو الذي يُحْقَن في السقاء ويعلَّق على البعير ليس بينه وبين جنب البعير وقاء، فيَعْرَقُ البعيرُ ويفسد طعمه عن عَرَقِه فتتغير رائحته، وقيل: هو الخبيث الحمضُ، وقد عَرِق عَرَقاً.

  والعرَقُ: الثواب.

  وعَرَق الخِلال: ما يرشح لك الرجل به أَي يعطيك للمودة؛ قال الحرث بن زهير العبسي يصف سيفاً:

  سأَجْعَلُه مكانَ النُّونِ مِنِّي ... وما أُعْطِيتُه عَرَقَ الخِلالِ

  أَي لم يَعْرَق لي بهذا السيف عن مودة إِنما أَخذته منه غضباً، وقيل: هو القليل من الثواب شبّه بالعرقِ.

  قال شمر: العرَقُ النفع والثواب، تقول العرب: اتخذت عنده يداً بيضاء وأُخرى خضراء فما نِلْتُ منه عَرَقاً أَي ثواباً، وأَنشد بيت الحرث بن زهير وقال: معناه لم أُعْطَه للمُخالَّة والمودة كما يُعْطي الخليلُ خليلَه، ولكني أَخذته قَسْراً، والنون اسم سيف مالك بن زهير، وكان حَمَلُ بن بدر أَخذه من مالك يوم قتَلَه، وأَخذه الحرث من حمل بن بدر يوم قتله، وظاهر بيت الحرث يقضي بأَنه أَخذ من مالك⁣^(⁣١).

  سيفاً غير النون، بدلالة قوله: سأَجعله مكان النون أَي سأَجعل هذا السيف الذي استفدته مكان النون؛ والصحيح في إِنشاده:

  ويُخْبِرُهم مكان النون مِّنِي

  لأَن قبله:

  سيُخْبِرُ قومَه حَنَشُ بن عمرو ... إِذا لاقاهُمُ، وابْنا بِلال

  والعَرقُ في البيت: بمعنى الجزاء: ومَعارِقُ الرمل: أَلعْاطُه وآباطُه على التشبيه بمَعارِق الحيوان.

  والعرَق: اللَبنُ، سمي بذلك لأَنه عَرَقٌ يتحلَّب في العروق حتى ينتهي إِلى الضرع؛ قال الشماخ:

  تغدُو وقد ضَمِنَتْ ضَرَّاتها عَرَقاً ... منْ ناصعِ اللونِ حُلْوِ الطعم مجهودِ

  والرواية المعروفة غُرَقاً جمع غُرْقة، وهي القليل من اللبن والشراب، وقيل: هو القليل من اللبن خاصة؛ ورواه بعضهم: تُصْبح وقد ضمنت، وذلك أَن قبله:

  إِن تُمْسِ في عُرْفُطٍ صُلْعٍ جَماجِمُه ... من الأَسالِق، عارِي الشَّوْكِ مَجْرودِ

  تصبح وقد ضمنت ضَرَّاتها عَرَقاً،

  فهذا شرط وجزاء، ورواه بعضهم: تُضْحِ وقد ضمنت، على احتمال الطيّ.

  وعَرِقَ السقاءُ عَرَقاً: نتح منه اللبن.

  ويقال: إِنَّ بغنمك لعِرْقاً من لبن، قليلًا كان أَو كثيراً؛ ويقال:

(١) قوله [من مالك الخ] كذا بالأَصل ولعله من حمل.