أبو عبيدة: يقال وقع فلان في الهَلَكَةِ الهَلْكى والسَّوْأَة السَّوْأى.

  وقوله ø: وجعلنا لمَهْلِكهِم مَوعِداً؛ أي لوقت هِلاكِهم أجَلًا، ومن قرأ لمَهْلَكِهم فمعناه لإِهلاكهم.

  وفي حديث أم زرع: وهو إمامُ القَوْم في المَهالِك؛ أرادت في الحروب وأنه لثِقَته بشجاعته يتقدَّم ولا يتخلف، وقيل: إنه لعلمه بالطُّرق يتقدَّم القومَ فيهديهم وهم على أثره.

  واسْتَهْلَكَ المالَ: أنفقه وأنفده؛ أنشد سيبويه:

  تقولُ، إذا اسْتَهْلَكْتُ مالًا للَذَّةٍ ... فُكَيْهَةُ: هَشَّيْءٌ بكَفَّيْكَ لائِقُ

  قال سيبويه: يريد هل شيء فأدغم اللام في الشين، وليس ذلك بواجب كوجوب إدغام الشم والشراب ولا جميعهم يدغم هل شيء.

  وأهْلَكَ المالَ: باعه.

  في بعض أخبار هذيل: أن حَبيباً الهُذَليّ قال لمَعْقِلِ ابن خُوَيْلِد: ارجِعْ إلى قومك، قال: كيف أصنع بإيلي؟ قال: أهْلِكْها أي بعْها.

  والمَهْلَكة والمَهلِكة والمَهْلُكة: المَفازة لأَنه يهلك فيها كثيراً.

  ومفازة هالكةٌ من سَلَكها أي هالكة للسالكين.

  وفي حديث التوبة: وتَرْكُها مَهْلِكة أي موضع لهَلاكِ نفْسه، وجمعها مَهالِكُ، وتفتح لامها وتكسر أيضاً للمفازة.

  والهَلَكُونُ: الأَرض الجَدْبة وإن كان فيها ماء.

  ابن بُزُرج: يقال هذه أرض آرمَةٌ هَلَكُونٌ، وأرض هَلَكون إذا لم يكن فيها شيء.

  يقال: هَلَكونُ نبات أرضين.

  ويقال: ترَكها آرِمَةً هَلَكِينَ إذا لم يصبها الغَيْثُ منذ دهر طويل.

  يقال: مررت بأرض هَلَكِينَ، بفتح الهاء واللام⁣^(⁣١).

  والهَلَكُ والهَلَكاتُ: السِّنُونَ لأَنها مهلكة؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأنشد لأَسْودَ بن يَعْفُرَ:

  قالت له أمُّ صَمْعا، إذ تُؤَامِرُه: ... ألا تَرَى لِذَوي الأَموالِ والهَلَكِ؟

  الواحدة هَلَكة بفتح اللام أيضاً.

  والهَلاكُ: الجَهْدُ المُهْلِكُ.

  وهَلاكٌ مُهْتَلِكٌ: على المبالغة؛ قال رؤبة:

  من السِّنينَ والهَلاكِ المِهْتَلِكْ

  ولأَذْهَبَنَّ فإما هُلْكٌ وإما مُلْكٌ، والفتح فيهما لغة، أي لأَذْهَبَنَّ فإما أن أهْلِكَ وإما أن أمْلِكَ.

  وهالِكُ أهْلٍ: الذي يَهْلِكُ في أهْله؛ قال الأَعشى:

  وهالِك أهْلٍ يَعودُونه ... وآخَرُ في قَفْزةٍ لم يُجَنْ

  قال: ويكون وهالك أهلٍ الذي يُهْلِك أهْلَه.

  والهَلَكُ: جِيفَةُ الشيء الهالِك.

  والهَلَكُ: مَشْرَفَةُ المَهْواةِ من جَوِّ السُّكاكِ لأَنها مَهْلَكة، وقيل: الهَلَكُ ما بين كل أرض إلى التي تحتها إلى الأَرض السابعة، وهو من ذلك؛ فأما قول الشاعر:

  الموتُ تأتي لميقاتٍ خَواطِفُه ... وليس يُعْجِزُه هَلْكٌ ولا لُوح

  فإنه سكن للضرورة، وهو مذهب كوفي، وقد حجر عليه سيبويه إلا في المكسور والمضموم، وقيل: الهَلَكُ ما بين أعلى الجبل وأسفله ثم يستعار لهواء ما بين كل شيئين، وكله من الهَلاك، وقيل: الهَلَكُ المَهْواة بين الجبلين؛ وأنشد لامرئ القيس:

  أرى ناقَةَ القَيْسِ قد أصْبَحَتْ ... على الأَيْنِ، ذاتَ هِبابٍ نِوارا

  رأتْ هَلَكاً بنِجاف الغَبِيط ... فكادَتْ تَجُدُّ الحُقِيّ الهِجارا

  ويروى: تَجُدّ لذاك الهِجارا؛ قوله هِباب: نَشاط، ونِواراً: نِفاراً، وتجدّ: تقطع الحبل نُفوراً من

(١) قوله: [هَلَكينَ بفتح النون دون تنوين]، هكذا في الأَصل. وفي القاموس: أرضٌ هَلَكِينٌ وأرضٌ هَلكونٌ، بتنوين الضمّ.