وفي ترجمة كرفأَ:

  كَكِرْفِئَةِ الغَيْثِ، ذاتِ الصَّبِيرِ ... تَأْتي السحاب وتَأْتالَها

  تَأْتالُ: تُصْلِحُ، وأَصله تَأْتَوِل ونصبه بإِضمار أَن.

  أثل: أَثْلَةُ كل شيء: أَصله؛ قال الأَعشى:

  أَلَسْتَ مُنْتَهياً عن نَحْتِ أَثْلَتِنا؛ ... ولَسْتَ ضائِرَها، منا أَطَّتِ الإِبلُ

  يقال: فلان يَنْحَتُ أَثْلَتَنا إِذا قال في حَسبَه قبيحاً.

  وأَثَلَ يأْثِل أُثولاً وتَأَثَّل: تأَصَّل.

  وأَثَّل مالَه: أَصَّله.

  وتَأَثَّل مالاً: اكتسبه واتخذه وثَمَّره.

  وأَثَّل الله مالَه: زكاه.

  وأَثَّل مُلْكَه: عَظَّمه.

  وتَأَثَّل هو: عَظُم.

  وكلُّ شيء قديم مُؤَصَّلٍ: أَثيلٌ ومُؤَثَّل ومُتأَثِّل، ومال مؤَثَّل.

  والتَّأَثُّلُ: اتخاذ أَصل مال.

  وفي حديث النبي، ﷺ، أَنه قال في وصيّ اليتيم: إِنه يأْكل من ماله غَيْرَ مُتَأَثِّل مالاً؛ قال: المتأَثل الجامع، فقوله غير متأَثل أَي غير جامع، وقال ابن شميل في قوله، ﷺ: ولمن وليها أَنْ يَأْكُل ويُؤْكِلَ صَديقاً غيرَ مُتَأَثِّلٍ مالاً، يقال: مال مُؤَثَّل ومَجْدٌ مؤثَّل أَي مجموع ذو أَصل.

  قال ابن بري: ويقال مال أَثِيلٌ؛ وأَنشد لساعدة:

  ولا مال أَثِيل

  وكل شيء له أَصل قديم أَو جُمِعَ حتى يصير له أَصل، فهو مُؤَثَّل؛ قال لبيد:

  لله نافِلَةُ الأَجَلِّ الأَفضل ... وله العُلى وأَثِيثُ كُلِّ مُؤَثَّل

  ابن الأَعرابي: المؤَثَّل الدائم.

  وأَثَّلْتُ الشيءَ: أَدَمْتُه.

  وقال أَبو عمرو: مُؤَثَّل مُهَيَّأٌ له.

  ويقال: أَثَّلَ الله مُلْكاً آثِلاً أَي ثَبَّته؛ قال رؤبة:

  أَثَّل مُلْكاً خِنْدِفاً فَدَعَما

  وقال أَيضاً:

  رِبابَةً رُبَّتْ ومُلْكاً آثِلا

  أَي ملكاً ذا أَثْلَةٍ.

  والتأْثيل: التأْصيل.

  وتأْثيل المجد: بناؤه.

  وفي حديث أبي قتادة: إِنه لأَوَّلُ مال تَأَثَّلْتُه.

  والأَثال، بالفتح: المحد، وبه سمي الرجل.

  ومجد مُؤَثَّل: قديم، منه، ومجد أثيل أَيضاً؛ قال امرؤ القيس:

  ولكِنَّما أَسْعى لمَجْدٍ مُؤَثَّلٍ ... وقد يُدْرِكُ المَجْدَ المؤثَّل أَمثالي

  والأَثْلَةُ والأَثَلَةُ: متاع البيت وبِزَّتُه.

  وتَأَثَّلَ فلان بعد حاجة أَي اتخذ أَثْلَةً، والأَثْلة: المِيرةُ.

  وأَثَّل أَهْلَه: كساهم أَفضل الكُسوة، وقيل: أَثَّلهم كساهم وأَحسن إِليهم.

  وأَثَّلَ: كَثُرَ مالُه؛ قال طفيل:

  فَأَثَّلَ واسْتَرْخَى به الخَطْبُ بعدما ... أَسافَ، ولولا سَعْيُنا لم يُؤَثِّل

  ورواية أَبي عبيد: فأَبّل ولم يُؤَبِّل.

  ويقال: هم يَتَأَثَّلون الناسَ أَي يأْخذون منهم أَثالاً، والأَثال المال.

  ويقال: تأَثَّل فلان بئراً إِذا احتفرها لنفسه.

  المحكم: وتَأَثَّلَ البئر حَفَرها؛ قال أَبو ذؤيب يصف قوماً حفروا بئراً، وشبه القبر بالبئر:

  وقد أَرْسَلُوا فُرّاطَهُم، فَتَأَثَّلوا ... قَلِيباً سَفَاهَا كالإِماءِ القَواعِد