الجَبَاجِب والدُّبادِب: الكثير الشَّرِّ والجَلَبة.

  جثل: الجَثْل والجَثِيل من الشجر والثِّيابِ والشَّعَر: الكثيرُ الملتف، وقيل: هو من الشعر ما غَلُظ وقَصُر، وقيل: ما كَثُف واسْوَدَّ، وقيل: هو الضَّخْم الكَثِيف من كل شيء.

  جَثُل جَثَالة وجُثولة وجَثِل واجْثَأَلَّ النَّبْتُ: طال وغَلُظَ والتفَّ، وقيل: اجْثَأَلَّ النبتُ اهتز وأَمكن أَن يُقْبَض عليه.

  واجْثَأَلَّ الشَّعَرُ والريشُ: انتفش، وناصية جَثْلة، وتُسْتَحبُّ في نواصي الخيل الجَثْلَةُ وهي المعتدلة في الكثرة والطول، والاسم الجُثُولة والجَثَالة، وشجرة جَثْلة إِذا كانت كثيرة الورق ضَخْمة.

  وشَعَر مُجْثَئِلٌّ أَي منتفش؛ قال الراجز:

  مُعْتَدِلُ القامة مُحْزَئِلُّها ... مُوَفَّرُ اللِّمَّةِ مُجْثَئِلُّها

  واجْثَأَلَّ الطائر، بالهمز: تنفش للنَّدَى والبرد.

  واجْثَأَلَّ الرجلُ إِذا غضب وتهيَّأَ للشَّرِّ والقتال.

  والمُجْثَئِلُّ: العَرِيض، والهمزة على هذا زائدة في كل ذلك.

  والجُثَال: القُبَّرُ.

  واجْثَأَلَّ: انتفشت قُنْزُعَته؛ قال جَنْدَل بن المثنى:

  جاء الشِّتَاءُ واجْثَأَلَّ القُبَّرُ ... وطَلَعَتْ شَمْسٌ عليها مِغْفَرُ،

  وجَعَلَتْ عَينُ الحَرُورِ تَسكَرُ

  تَسْكَرُ أَي يذهب حَرُّها.

  واجْثَأَلَّ النبتُ إِذا اهتزَّ وأَمكن لأَن يُقبض عليه.

  والمُجْثَئِلُّ من الرجال: المنتصب القائم.

  والجَثْلة: النَّملة السوداء، وفي المحكم: النملة العظيمة، والجمع جَثْلٌ؛ قال:

  وتَرَى الذَّمِيم على مَرَاسِنِهم ... غِبَّ الهِيَاجِ، كَمَازِنِ الجَثْل

  وعَمَّ بعضُهم به النَّمل.

  وثَكِلَتْكَ الجَثَل؛ قيل: الجَثَل هنا الأُم؛ عن أَبي عبيد، وقيل: قَيِّمات البيوت؛ عن ابن الأَعرابي.

  وجَثْلة الرجل: امرأَتُه.

  قال ابن سيده: وأُرَى الجَثَل في قولهم ثَكِلَتْكَ الجَثَل إِنما يُعْنى به الزوجات فيكون موافقاً لقول ابن الأَعرابي: إِن الجَثَل من قولهم ثَكِلَتْكَ الجَثَل إِنما يُعْنى به قَيِّمات البيوت لأَن امرأَة الرجل قَيِّمة بيته.

  قال ابن بري: ثَكِلَتْكَ الجَثَل، قال: هي الأُمُّ الرَّعْناء، وكذلك ثَكِلَتْك الرَّعْبَل.

  وجَثَلَتْه الريحُ: كجَفَلَتْه سواءً.

  والجُثَالة: ما تناثر من ورق الشجر في بعض اللغات.

  جثعل: ابن الأَثير في ترجمة جعثل: في حديث ابن عباس ستة لا يدخلون الجنة منهم الجَعْثَل، فقيل: ما الجَعْثَل؟ فقال: هو الفظُّ الغليظ، قال: وقيل هو مقلوب الجَثْعَل وهو العظيم البطن.

  قال الخطابي: إِنما هو العَثْجَل وهو العظيم البطن، قال: وكذلك قال الجوهري.

  جحل: الجَحْل: الحِرْباء، وقيل: هو ضَرْب من الحِرْباء، قال الجوهري: وهو ذَكَر أُمِّ حُبَيْن؛ ومنه قول ذي الرمة:

  فَلما تَقَضَّتْ حاجةٌ مِنْ تَحَمُّلٍ ... وقَلَّصَ واقْلَوْلى على عُودِه الجَحْلُ

  ويروى: وأَظهرن، مكان وقَلَّصَ، وقيل: هو الضَّبُّ المُسِنُّ الكبير، وقيل: الضخم من الضِّبَاب، والجَحْلُ: يَعْسُوب النحل، والجَحْل الجُعَل، وقيل: هو العظيم من اليعاسيب والجِعْلان؛