نحْنُ جَحْدَلْنا عيَاذاً وابنَه ... بِبَلاطٍ، بَينَ قَتْلَى لم تُجَن

  وفي الحديث: رأَت في المنام أَن رأْسي قد قُطِعَ فهو يَتَجَحْدَل وأَنا أَتْبَعه؛ قال ابن الأَثير: هكذا في مسند أَحمد والمعروف في الرواية يتدحرج، قال: فإِن صحت الرواية به فالذي جاء في اللغة أَن جَحْدَلتْه بمعنى صَرَعتْه.

  والجَحْدَلة: الجَمْع.

  وجَحْدَلَ الأَموالَ: جَمَعَها.

  وجَحْدَل إِبِلَه: ضَمَّها، وجَحْدَلَها: أَكْرَاها؛ قال ابن أَحمر:

  عَجِيج المُذَكَّى شدَّه، بعدَ هَدْأَةٍ ... مُجَحْدَل آفاق بعيد المَذَاهب

  الأَزهري: ابن حبيب تَجَحْدَلَتِ الأَتَانُ إِذا تَقَبَّض حَيَاؤها للوِدَاق؛ وأَنشد بيت جرير:

  وكَشَفْتُ عن أَيْرِي لها فَتَجَحْدَلتْ ... وكذاك صاحبه الوِدَاقُ تَجَحْدَلُ

  قال: تَجَحْدُلُها تَقَبضُها واجْتِماعُها؛ وقال الوالبي ونسبه ابن بري للأَسدي:

  تَعَالَوْا نجْمَعِ الأَمْوالَ حتى ... نُجَحْدِلَ، من عَشِيرتِنا، المِئِينا

  وفي نسخة: مِئِينا.

  والمُجَحْدِل: الذي يُكْرِي من قَرْية إِلى قرية أُخرى، قال: وهو الضَّفَّاطُ أَيضاً.

  وحكى ابن بري: المُجَحْدِل الذي يُكْرِي من ماء إِلى ماء؛ قال الشاعر:

  إِلى أَيِّ شيءٍ يُثْقِلُ السَّيفُ عاتِقِي ... إِذا قادَني، وَسْطَ الرِّفاقِ، المُجَحْدِلُ؟

  والجَحْدَل: الحادر السَّمِين.

  ابن الأَعرابي: جَحْدَل إِذا استغنى بعد فقر، وجَحْدَل إِذا صار جَمّالاً.

  وجَحْدَل إِناءَه: ملأَه.

  وجحدل قربته: ملأَها.

  ابن بري: والجَحْدَلة من الحُدَاء الحَسَنُ المُوَلَّدُ؛ قال الراجز:

  أَوْرَدَها المُجَحْدِلون فَيْدا ... وزَجَرُوها فَمَشَتْ رُويدا

  جحشل: الجَحْشَل والجُحَاشِل: السَّرِيع الخفيف؛ قال الراجز:

  لاقَيْتُ منه مُشْمَعِلاً جَحْشَلا ... إِذا خَبَبْتُ في اللِّقاءِ هَرْوَلا

  جحفل: الجَحْفَل: الجيش الكثير، ولا يكون ذلك حتى يكون فيه خَيْل؛ وأَنشد الليث:

  وأَرْعَنَ مَجْرٍ عليه الأَداةُ ... ذي تُدْرَإِ لَجِبٍ جَحْفَلِ

  والجَحْفَل: السَّيِّد الكريم.

  ورجل جَحْفَل: سيد عظيم القَدْر؛ قال أَوس بن حجر:

  بَني أُمِّ ذي المال الكثير يَرَوْنَه ... وإِن كان عبداً، سَيِّدَ القَوْم جَحْفَلا

  وتَجَحْفَل القومُ: تَجَمَّعوا، وهو من ذلك.

  وجَحافل الخَيْل: أَفْواهُها.

  وجَحْفَلة الدّابة: ما تَنَاوَلُ به العَلَفَ، وقيل: الجَحْفَلة من الخَيْل والحُمُر والبغالِ والحافر بمنزلة الشفة من الإِنسان والمِشْفَر للبعير؛ واستعاره بعضهم لذوات الخُفِّ؛ قال:

  جاب لها لُقْمانُ في قِلاتِها ... ماءً نَقُوعاً لَصَدى هاماتِها،

  تَلْهَمُه لَهْماً بجَحْفَلاتها