بتَلْبيبِ الرَّجُل فتَعْتِله أَي تَجُرّه إِليك وتَذْهَب به إِلى حَبس أَو بَلِيَّة.

  ورَجُلٌ مِعْتَلٌ، بالكسر: قَوِيٌّ على ذلك؛ قال أَبو النجم يَصف فرساً:

  طارَ عن المُهْرِ نَسِيلٌ يَنْسُلُه ... عن مُفْرَع الكَتِفَيْن حُرٍّ عَطَلُه،

  نَفْرَعُه فَرْعاً ولَسْنَا نَعْتِلُه

  وأَخَذَ فلان بِزمَام الناقة فَعَتَلَها إِذا قادَها قَوْداً عنِيفاً.

  ويقال: لا أَتَعَتَّلُ مَعَك ولا أَنْعَتِلُ معك شِبْراً أَي لا أَبْرَح مكاني ولا أَجيء معك.

  وإِنَّه لَعَتِلٌ إِلى الشرِّ أَي سريع.

  وعَتِلَ إِلى الشَّرِّ عَتَلاً، فهو عَتِلٌ: سَرُعَ؛ قال:

  وعَتِلٍ داوَيْتُه من العَتَل

  والعَاتِل: الجِلْوازُ، وجمعه عُتُل.

  وداء عَتِيل: شديد.

  والعَتِيلُ: الخادمُ.

  وجَبَلٌ عُتُلٌّ: صُلْبٌ شديد؛ أَنشد ابن الأَعرابي:

  ثلاثةٌ أَشْرَفْنَ في طَوْدٍ عُتُلّ

  والعَتِيل: الأَجيرُ، بلُغَةِ جَدِيلة طَيِّءٍ، والجمع عُتُلٌ وعُتَلاء.

  والعَتَلة: التي لا تُلْقَح فهي أَبداً قَوِيَّةٌ.

  والعُتُلُّ: الرُّمْح الغليظ.

  والعُنْتُل والعُنْتَل: البَظْر؛ عن اللحياني، والمعروف العُنْبُل؛ وأَنشد:

  بَدَا عُنْبُلٌ لو تُوضَعُ الفَأْسُ فَوْقه ... مُذَكَّرةً، لانْفَلَّ عنها غُرابُها

  عثل: العَثَلُ والعَثِلُ: الكثير من كل شيء؛ قال الأَعْشَى:

  إِنِّي لَعَمْرُ الذي حَطَّتْ مَناسِمُها ... تَهْوِي، وسِيقَ إِليه الباقِرُ العَثَلُ

  وقد عَثِلَ عَثَلاً.

  والعِثْوَلُّ من الرجال: الجافي الغليظُ.

  والعِثْوَلُّ والعَثَوْثَلُ: الكثيرُ اللحم الرِّخْوُ.

  ونَخْلة عَثُولٌ: جافيةٌ غليظةٌ.

  ورَجُلٌ عِثْوَلٌّ أَي عَيٌّ فَدْمٌ ثَقِيلٌ مُسْتَرْخٍ مثل القِثْوَلِّ؛ وأَنشد ابن بري للراجز:

  هاجَ بعِرْس حَوْقَلٍ عِثْوَلِّ

  قال أَبو الهيثم: قال لي أَعرابي ولصاحب لي كان يَسْتَثْقِله وكُنَّا معاً نختلف إِليه فقال لي: أَنت قُلْقُلٌ بُلْبُلٌ، وصاحبُك هذا عِثْوَلٌّ قِثْوَلٌّ.

  والعَثُولُ: الأَحْمق، وجمعه عُثُلٌ.

  والعِثْوَلُّ: الكثيرُ شَعَر الجسد والرأْس.

  ولِحْيَةٌ عِثْوَلَّة: ضَخْمة؛ قال:

  وأَنْتَ في الحَيِّ قَلِيلُ العِلَّه ... ذو سَبَلاتٍ ولِحىً عِثْوَلَّه

  الفراء: عَثَمَتْ يدُه وعَثَلَتْ تَعْثُل إِذا جَبَرتْ على غير استواء؛ وأَنشد:

  تَرَى مُهَجَ الرِّجالِ على يَدَيْه ... كأَنَّ عِظامَه عَثَلَتْ بجَبْر

  وقد رُوي حديثٌ للنخعي في الأَعضاء: إِذا انْجَبَرَت على غير عَثْلٍ صُلْحٌ⁣^(⁣١) باللام، وأَصله عثْم بالميم.

  والعَثَل: ثَرْبُ الشاة وهو الخِلْمُ والسِّمْحاق.

  قال الجوهري⁣^(⁣٢): ويقال للضَّبُع أُمُّ عِثْيَل.

  قال ابن بري: الذي في كتاب سيبويه أُمُّ عَنْثَل.

  ويقال للضَّبُع عَنْثَل، وكذا ذكره أَهل اللغة أُمُّ عَنْثَل لا غير، وقال: قد وسع القَزَّاز في هذا الفصل

(١) قوله [إذا انجبرت على غير عثل صلح] أورده ابن الأَثير في حرف الميم على رواية عثم بالميم وتمامه: وإذا انجبرت على عثم الدية.

(٢) قوله [قال الجوهري] أي ناقلاً من كتاب سيبويه كما هي عبارته.