نأرجل: النَّأْرَجِيل، بالهمز: لغة في النَّارَجِيلُ، وقد ذكر.

  نأطل: النِّئْطِلُ: الداهية الشَّنْعاءُ؛ رواه أَبو عبيد عن الأَصمعي.

  ورجل نِئْطِلٌ: داه.

  نأمل: النَّأْمَلةُ: مَشْيُ المُقيَّد، وقد نأْمَلَ.

  نبل: النُّبْل، بالضم: الذَّكاءُ والنَّجابة، وقد نَبُلَ نُبْلاً ونَبالة وتَنَبَّل، وهو نَبِيلٌ ونَبْلٌ، والأُنثى نَبْلة، والجمع نِبالٌ، بالكسر، ونَبَلٌ، بالتحريك، ونَبَلة.

  والنَّبِيلة: الفَضِيلة⁣^(⁣١)، وأَما النَّبالة فهي أَعمّ تجري مَجْرَى النُّبْل، وتكون مصدراً للشيء النَّبيل الجسيم؛ وأَنشد:

  كَعْثَبُها نَبِيلُ

  قال: وهو يَعيبها بهذا، قال: والنَّبَلُ في معنى جماعة النَّبيل، كما أَن الأَدَم جماعة الأَدِيم، والكَرَم قد يجيء جماعة الكريم.

  وفي بعض القول: رجل نَبْل وامرأَة نَبْلة وقوم نِبالٌ، وفي المعنى الأَول قوم نُبَلاء.

  الجوهري: النُّبْل والنَّبالة الفَضْل، وامرأَة نَبِيلة في الحسن بَيِّنة النَّبالة؛ وأَنشد ابن الأَعرابي في صفة امرأَة:

  ولم تَنَطَّقْها على غِلالَه ... إِلَّا لِحُسنِ الخَلْق والنَّبالَه

  وكذلك الناقة في حسن الخَلْق.

  وفرسٌ نَبِيل المَحْزِم: حَسَنه مع غلظ؛ قال عنترة:

  وحَشيّتي سَرْجٌ على عَبْل الشَّوَى ... مهدٍ مراكِلُه، نَبِيلِ المَحْزِمِ

  وكذلك الرجل؛ أَنشد ثعلب في صفة رجل:

  فقامَ وَثَّابٌ نَبيلٌ مَحْزِمُه ... لم يَلْقَ بُؤْساً لحمه ولا دَمُه

  ويقال: ما انتَبَلَ نَبْلَه إِلَّا بأَخَرةٍ، ونُبْلَه ونَبَالَه كذلك أَي لم يَنْتَبِه له وما بالي به؛ قال يعقوب: وفيها أَربع لغات: نُبْلَه ونَبالَه ونَبالتَه ونُبالَتَه؛ قال ابن بري: اللغات الأَربع التي ذكرها يعقوب إِنما هي نُبْلَه ونَبْلَه ونَبالَه ونَبالَتَه لا غير.

  وأَتاني فلانٌ وأَتاني هذا الأَمر وما نَبَلْت نَبْلَه أَنْبُل أَي ما شعَرْت به ولا أَردته؛ وقال اللحياني: أَتاني ذلك الأَمر وما انتَبَلْت نُبْلَه ونُبْلَتَه؛ قال: وهي لغة القَناني، ونَبالَه ونَبالَته أَي ما علمت به، قال: وقال بعضهم معناه ما شَعرْت به ولا تهيَّأْت له ولا أَخذت أُهْبَتَه، يقال ذلك للرجل يغْفُل عن الأَمر في وقته ثم ينتبه له بعد إِدْباره.

  وفي حديث النضر بن كَلْدة: والله يا معْشَر قريش لقد نزل بكم أَمر ما ابْتَلْتم بَتْلَه؛ قال الخطابي: هذا خطأ والصواب ما انتَبَلْتم نُبْله أَي ما انتبهتم له ولم تعلموا علمه، تقول العرب: أَنذرتك الأَمر فلم تَنْتَبِل نَبْله أَي ما انتبهت له، والله أَعلم.

  ابن الأَعرابي: النُّبْلة اللُّقْمة الصغيرة وهي المَدَرَة الصغيرة.

  الجوهري: والنُّبْلة العطيَّة.

  والنَّبَل: الكِبارُ؛ قال بشر:

  نَبِيلة موضع الحِجْلَيْنِ خَوْدٌ ... وفي الكَشْحَيْن والبطْن اضْطِمار

  والنَّبَلُ أَيضاً: الصِّغار، وهو من الأَضداد.

  والنَّبَل: عِظام الحجارة والمَدَر ونحوهما وصغارها ضدّ، واحدتها نَبَلة، وقيل: النَّبَل العِظام والصِّغار من

(١) قوله [ونبل بالتحريك ونبلة والنبيلة الفضيلة] هكذا في الأصل المعول عليه مصلحاً بخط السيد مرتضى لتقطيع في الورق، وفي بعض النسخ: ونبل بالتحريك مثل كريم وكرم، الليث: النبل في الفضل والفضيلة إلى آخر ما هنا.