رَطَّانَة من يَلْقَها يُخَيَّب

  رعن: الأَرْعَنُ: الأَهْوَجُ في منطقة المُسْتَرْخي.

  والرُّعُونة: الحُمْقُ والاسْتِرْخاء.

  رجل أَرْعَنُ وامرأَة رَعْناء بَيِّنا الرُّعُونة والرَّعَن أَيضاً، وما أَرْعَنه، وقد رَعُن، بالضم، يَرْعُن رُعُونة ورَعَناً.

  وقوله تعالى: لا تقولوا راعِنا وقولوا انْظُرْنا؛ قيل: هي كلمة كانوا يذهبون بها إلى سَبِّ النبي، ﷺ، اشْتَقْوه من الرُّعُونة؛ قال ثعلب: إنما نهى الله تعالى عن ذلك لأَن اليهود كانت تقول للنبي، ﷺ، راعنا أَو راعونا، وهو من كلامهم سَبٌّ، فأَنزل الله تعالى: لا تقولوا راعنا وقولوا مكانها انْظُرنا؛ قال ابن سيده: وعندي أَن في لغة اليهود راعُونا على هذه الصيغة، يريدون الرُّعُونة أَو الأَرْعَن، وقد قدَّمت أَن راعُونا فاعِلُونا من قولك أَرْعِنِي سَمْعَك.

  وقرأَ الحسن: لا تقولوا راعِناً، بالتنوين؛ قال ثعلب: معناه لا تقولوا كَذِباً وسُخْريّاً وحُمْقاً، والذي عليه القراءة راعنا، غير منوَّن؛ قال الأَزهري: قيل في راعنا غير منوَّن ثلاثة أَقوال، ذكر أَنه يفسرها في المعتل عند ذكر المراعاة وما يشتق منها، وهو أَحق به من ههنا، وقيل: إن راعنا كلمة كانت تُجْرَى مُجْرَى الهُزءِ، فنهي المسلمون أَن يلفظوا بها بحضرة النبي، ﷺ، وذلك أَن اليهود لعنهم الله كانوا اغتنموها فكانوا يسبون بها النبي، ﷺ، في نفوسهم ويتسترون من ذلك بظاهر المُراعاة منها، فأُمروا أَن يخاطبوه بالتعزيز والتوقير، وقيل لهم: لا تقولوا راعنا، كما يقول بعضكم لبعض، وقولوا انظرنا.

  والرَّعَنُ: الاسترخاء.

  ورَعَنُ الرحلِ: استرخاؤه إذا لم يحكم شدّه؛ قال خِطَامٌ المُجاشِعيّ، ووجد بخط النيسابوري أَنه للأَغْلَب العِجْلي:

  إنا على التَّشواقِ مِنَّا والحَزَنْ ... مما نَمُدُّ للمَطِيِّ المُسْتَفِنْ

  نسُوقُها سَنّاً، وبعضُ السَّوْقِ سَنّ ... حتى تَراها وكأَنَّ وكأَنْ

  أَعْناقها مَلَزَّزاتٌ في قَرَنْ ... حتى إذا قَضَّوْا لُباناتِ الشجَنْ

  وكلَّ حاجٍ لفُلانٍ أَو لِهَنْ ... قاموا فشَدُّوها لما يُشقي الأَرِنْ

  ورَحَلُوها رِحْلَةً فيها رَعَنْ ... حتى أَنَخْناها إلى مَنٍّ ومَنْ.

  قوله: رحلة فيها رَعَنٌ أَي استرخاءٌ لم يحكم شدّها من الخوف والعجلة.

  ورعنته الشمسُ: آلمت دماغه فاسترخى لذلك وغُشِيَ عليه.

  ورُعِنَ الرجلُ، فهو مَرْعُون إذا غُشِيَ عليه؛ وأَنشد:

  باكَرَه قانِصٌ يَسْعَى بأَكْلُبِه ... كأَن من أُوارِ الشمسِ مَرْعونُ

  أَي مَغْشِيٌّ عليه؛ قال ابن بري: الصحيح في إنشاده مَمْلُول عوضاً عن مَرْعُون، وكذا هو في شعر عَبْدة بن الطبيب.

  والرَّعنُ: الأَنف العظيم من الجبل تراه مُتَقَدِّماً، وقيل: الرَّعْنُ أَنف يتقدم الجبل، والجمع رِعانٌ ورُعُون، ومنه قيل للجيش العظيم أَرْعَنُ.

  وجيش أَرْعَنُ: له فُضول كرِعانِ الجبال، شبه بالرَّعْن من الجبل.

  ويقال: الجيشُ الأَرْعَنُ هو المضطرب لكثرته؛ وقد جعل الطِّرِمّاحُ ظلمةَ الليل رَعُوناً، شبهها بجبل من الظلام في قوله يصف ناقة تَشُقُّ به ظلمةَ الليل: