أَمْكنك، وكذلك أَوْهَب.

  قال: والمَهْوُ والرَّهْوُ والرخَفُ واحد، وهو اللِّينُ.

  وقد رَهَنَ في البيع والقرض، بغير أَلف، وأَرْهَنَ بالسلْعة وفيها: غالَى بها وبذل فيها ماله حتى أَدركها؛ قال: وهو من الغلاء خاصة: قال:

  يَطْوي ابنُ سَلْمَى بها من راكبٍ بُعُداً ... عِيديَّةً أُرْهِنَتْ فيه الدَّنانيرُ⁣^(⁣١)

  ويروى صدر البيت:

  ظَلَّتْ تَجُوبُ بها البُلْدانَ ناجيةٌ

  والعِيديّة: إبل منسوبة إلى العيد، والعيدُ: قبيلة من مَهْرة، وإِبلُ مَهْرة موصوفة بالنجابة؛ وأَورد الأَزهري هذا البيت مستشهداً على قوله أَرْهَنَ في كذا وكذا يُرْهِنُ إِرْهاناً إذا أَسلف فيه.

  ويقال: أَرْهَنت في السلعة بمعنى أَسلفت.

  والمُرْتَهِنُ: الذي يأْخذ الرَّهْنَ، والشيءِ مَرْهُونٌ ورهِين، والأُنثى رَهِينة.

  والراهِنُ: الثابت.

  وأَرْهَنه للموت: أَسلمه؛ عن ابن الأَعرابي.

  وأَرْهَنَ الميتَ قبراً: ضَمَّنه إياه، وإنه لرَهِينُ قبرٍ وبِلىً، والأُنثى رَهِينة.

  وكل أَمر يُحْتبس به شيء فهو رَهِينة ومُرْتَهَنه، كما أَن الإِنسان رَهِينُ عمله.

  ورَهَنَ لك الشيءُ: أَقام ودام.

  وطعام راهِنٌ: مقيم؛ قال:

  الخُبْزُ واللَّحْمُ لهم راهِنٌ ... وقَهْوَةٌ راوُوقُها ساكِبُ

  وأَرْهَنه لهم ورَهَنه: أَدامه، والأَول أَعلى.

  التهذيب: أَرْهَنْتُ لهم الطعام والشرابَ إرهاناً أَي أَدمته.

  وهو طعام راهِنٌ أَي دائم؛ قاله أَبو عمرو؛ وأَنشد للأَعشى يصف قوماً يشربون خمراً لا تنقطع:

  لا يَسْتَفِيقُونَ منها، وهي راهِنَةٌ ... إلَّا بهاتِ، وإن عَلُّوا وإن نَهِلُوا

  ورَهَنَ الشيءُ رَهْناً: دام وثبت.

  وراهِنةٌ في البيت: دائمة ثابتة.

  وأَرْهَنَ له الشرَّ: أَدامه وأَثبته له حتى كف عنه.

  وأَرْهَنَ لهم ماله: أَدامه لهم.

  وهذا راهنٌ لك أَي مُعَدٌّ.

  والراهِنُ: المهزول المُعْيي من الناس والإِبل وجميع الدواب، رَهَنَ يَرْهَنُ رُهُوناً؛ وأَنشد الأُمَوِيّ:

  إما تَرَيْ جِسْمِيَ خَلاً قد رَهَنْ ... هَزْلاً، وما مَجْدُ الرِّجالِ في السِّمَنْ

  ابن شميل: الرَّاهِنُ الأَعْجَفُ من ركوب أَو مرض أَو حَدَث؛ يقال: ركب حتى رَهَنَ.

  الأَزهري: رأَيت بخط أَبي بكر الإِيادي: جارية أُرْهُونٌ أَي حائض؛ قال: ولم أَره لغيره.

  والرَّاهنة من الفرس: السُّرَّة وما حولها.

  والرَّاهُونُ: اسم جبل بالهند، وهو الذي هبط عليه آدم، #.

  ورُهْنانُ: موضع.

  ورُهَيْنٌ والرَّهِينُ: اسمان؛ قال أَبو ذؤيب:

  عَرَفْتُ الدِّيارَ لأُمِّ الرَّهِينِ ... بَيْنَ الظُّباءِ فَوادِي عُشَرْ

  رهدن: الرَّهْدَنُ: الرجل الجَبانُ شبِّه بالطائر.

  ابن سيده: الرَّهْدَنُ والرَّهْدَنةُ والرُّهْدُونُ كالرَّهْدَلِ الذي هو الطائر، وقد تقدم.

  والرَّهادِنُ: طير بمكة أَمثال العصافير، الواحد رَهْدَنٌ.

  الأَصمعي وغيره: الرَّهادِنُ والرَّهادِلُ واحدها رَهْدَنَةُ ورَهْدَلَةُ، وهو طائر شبيه بالقُبَّرة إلا أَنه ليست له قُنْزُعة، وفي الصحاح: طائر يشبه الحُمَّر إلا أَنه أَدْبَسُ، وهو أَكبر من الحُمَّر؛ وقال:

(١) قوله [من راكب] كذا في الأَصل، والذي في المحكم: في راكب، وفي التهذيب: عن.