أَي بُدَّه حتى يَسِيلَ عَرَقه فيَضْمُرَ، وقد سُنَّ له قَرْنٌ وقُرون وهي الدُّفَعُ من العَرَق؛ وقال زهير ابن أَبي سُلْمى:

  نُعَوِّدُها الطِّرادَ فكلَّ يوْمٍ ... تُسَنُّ، على سَنابِكِها، القُرونُ

  والسَّنينة: الريح؛ قال مالك بن خالد⁣^(⁣١).

  الخُنَعِيُّ في السَّنَائن الرِّياحِ: واحدتها سَنِينةٌ، والرِّجَاعُ جمع الرَّجْعِ، وهو ماءُ السماء في الغَدير.

  وفي النوادر: ريح نَسْناسة وسَنْسانَةٌ باردة، وقد نَسْنَسَتْ وسَنْسَنَتْ إذا هَبَّتْ هُبُوباً بارداً.

  ويقول: نَسْناسٌ من دُخان وسَنْسانٌ، يريد دخان نار.

  وبَنى القوم بيوتهم على سَنَنٍ واحد أَي على مثال واحد.

  وسَنَّ الطينَ: طَيَّنَ به فَخَّاراً أَو اتخذه منه.

  والمَسْنون: المُصَوَّرُ.

  والمَسْنون: المُنْتِن.

  وقوله تعالى: من حَمَأٍ مَسْنُونٍ؛ قال أَبو عمرو: أَي متغير منتن؛ وقال أَبو الهيثم: سُنَّ الماءُ فهو مَسْنُون أَي تغير؛ وقال الزجاج: مَسْنون مَصْبوب على سُنَّةِ الطريق؛ قال الأَخفش: وإنما يتغير إذا أَقام بغير ماء جار، قال: ويدلك على صحة قوله أَن مسنون اسم مفعول جارٍ على سُنَّ وليس بمعروف، وقال بعضهم: مسنون طَوَّلَه، جعله طويلاً مستوياً.

  يقال: رجل مَسنون الوجه أَي حسن الوجه طويله؛ وقال ابن عباس: هو الرَّطْبُ، ويقال المُنْتِنُ.

  وقال أَبو عبيدة: المَسنونُ المَصبوب.

  ويقال: المسنون المَصْبوب على صورة، وقال: الوجه المَسنون سمِّي مَسنوناً لأَنه كالمخروط.

  الفراء: سمي المِسَنُّ مِسَنّاً لأَن الحديد يُسَنُّ عليه أَي يُحَكُّ عليه.

  ويقال للذي يسيل عند الحك: سَنِينٌ، قال: ولا يكون ذلك السائل إلا مُنْتِناً، وقال في قوله: من حمَأٍ مَسنون؛ يقال المحكوك، ويقال: هو المتغير كأَنه أُخذ من سَنَنْتُ الحجر على الحجَر، والذي يخرج بينهما يقال له السَّنِينُ، والله أَعلم بما أَراد.

  وقوله في حديث بَرْوَعَ بنتِ واشِقٍ: وكان زوجها سُنَّ في بئر أَي تغير وأَنْتنَ، من قوله تعالى: من حمَأٍ مسنون؛ أَي متغير، وقيل: أَراد بسُنَّ أَسِنَ بوزن سَمِعَ، وهو أَن يَدُورَ رأْسه من ريح كريهة شمها ويغشى عليه.

  وسَنَّتِ العينُ الدمعَ تَسُنُّه سَنّاً: صبته، واسْتَنَّتْ هي: انصب دمعها.

  وسَنَّ عليه الماءَ: صَبَّه، وقيل: أَرسله إرسالاً ليناً، وسَنَّ عليه الدرعَ يَسُنُّها سَنّاً كذلك إذا صبها عليه، ولا يقال شَنَّ.

  ويقال: شَنَّ عليهم الغارةَ إذا فرّقها.

  وقد شَنَّ الماءَ على شرابه أَي فرَّقه عليه.

  وسَنَّ الماءَ على وجهه أَي صبَّه عليه صبّاً سَهْلاً.

  الجوهري: سَنَنْتُ الماءَ على وجهي أَي أَرسلته إِرسالاً من غير تفريق، فإِذا فرّقته بالصب قلت بالشين المعجمة.

  وفي حديث بول الأَعرابي في المسجد: فدعا بدلوٍ من ماء فسَنَّه عليه أَي صبه.

  والسَّنُّ.

  الصبُّ في سُهولة، ويروى بالشين المعجمة، وسيأْتي ذكره؛ ومنه حديث الخمر: سُنَّها في البَطْحاء.

  وفي حديث ابن عمر: كان يَسُنُّ الماءَ على وجهه ولا يَشُنُّه أَي كان يصبه ولا يفرّقه عليه.

  وسَنَنْتُ الترابَ: صببته على وجه الأَرض صبّاً سهلاً حتى صار كالمُسَنّاة.

  وفي حديث عمرو بن العاص عند موته: فسُنُّوا عليَّ الترابَ سَنّاً أَي ضعوه وضعاً سهلاً.

  وسُنَّت الأَرض فهي مَسنونة وسَنِينٌ إذا أُكل نباتها؛ قال الطِّرِمّاحُ:

  بمُنْخَرَقٍ تَحِنُّ الريحُ فيه ... حَنِينَ الجِلْبِ في البلدِ السَّنِينِ

  يعني المَحْلَ.

  وأَسْنان المنْجَل: أُشَرُه.

  والسَّنُونُ

(١) قوله [قال مالك بن خالد إلخ] سقط الشعر من الأَصل بعد قوله الرياح كما هو في التهذيب:

أبين الديان غير بيض كأنها فصول رجاع زفزفتها السنائن