عَنَّاه؛ قال:

  لأَجْعَلَنْ لابنة عَمْروٍ فَناً ... حتى يَكُونَ مَهْرُها دُهْدُنَّا

  وقال الجوهري: فنّاً أي أمراً عَجَباً، ويقال: عَناءً أي آخُذُ عليها بالعَناء حتى تَهَبَ لي مَهْرَها.

  والفَنُّ: المَطْلُ.

  والفَنُّ: الغَبْنُ، والفعل كالفعل، والمصدر كالمصدر.

  وامرأَة مِفَنَّة: يكون من الغَبْنِ ويكون من الطَّرْدِ والتَّغْبِيَة.

  وأُفْنُونُ الشَّبابِ: أوَّله، وكذلك أُفْنُونُ السحاب.

  والفَنَنُ: الغُصْنُ المستقيم طُولاً وعَرْضاً؛ قال العجاج:

  والفَنَنُ الشَّارِقُ والغَرْبيُّ

  والفَنَنُ: الغُصْنُ، وقيل: الغُصْنُ القَضِيب يعني المقضوب، والفَنَنُ: ما تشَعَّبَ منه، والجمع أَفْنان.

  قال سيبويه: لم يُجاوِزُوا به هذا البناء.

  والفَنَنُ: جمعه أَفْنانٌ، ثم الأَفانِينُ؛ قال الشاعر يصف رَحىً:

  لها زِمامٌ من أَفانِينِ الشَّجَرْ

  وأما قول الشاعر:

  مِنَا أَنْ ذَرَّ قَرْنُ الشمسِ، حتى ... أغاثَ شَرِيدَهمْ فَنَنُ الظَّلام

  فإنه استعار للظلمة أَفْناناً، لأَنها تسْتُر الناسَ بأَستارها وأَوراقِها كما تستر الغصون بأَفنانها وأَوراقها.

  وشجرة فَنْواءُ: طويلة الأَفْنانِ، على غير قياس.

  وقال عكرمة في قوله تعالى: ذَواتَا أَفْنانٍ؛ قال: ظِلُّ الأَغصانِ على الحِيطانِ؛ وقال أَبو الهيثم: فسره بعضهم ذَواتا أغصانٍ، وفسره بعضهم ذواتا أَلوان، واحدها حينئذ فَنّ وفَنَنٌ، كما قالوا سَنٌّ وسَنَنٌ وعَنٌّ وعَنَنٌ.

  قال أَبو منصور: واحدُ الأَفنان إذا أَردت بها الأَلوان فَنٌّ، وإذا أردْتَ بها الأَغصان فواحدها فَنَنٌ.

  أَبو عمرو: شجرة فَنْواء ذات أَفنان.

  قال أبو عبيد: وكان ينبغي في التقدير فَنَّاء.

  ثعلب: شجرة فَنَّاء وفَنْواء ذات أَفْنانٍ، وأَما قَنْواء، بالقاف، فهي الطويلة.

  قال أَبو الهيثم: الفُنُون تكون في الأَغصان، والأَغصان تكون في الشُّعَبِ، والشُّعَبُ تكون في السُّوق، وتسمى هذه الفُروعُ، يعني فروعَ الشجر، الشَّذَبَ، والشَّذَبُ العِيدانُ التي تكون في الفُنون.

  ويقال للجِذعِ إذا قطع عند الشَّذَب: جِذْعٌ مُشَذَّبٌ؛ قال امرؤ القيس:

  يُرادَا على مِرْقاةِ جِذْعٍ مُشَذَّبِ

  يُرادا أي يُدارا.

  يقال: رادَيْتُه ودارَيْتُه.

  والفَنَنُ: الفَرْع من الشجر، والجمع كالجمع.

  وفي حديث سِدْرة المُنْتَهَى: يسير الراكب في ظِلِّ الفَنَنِ مائةَ سَنةٍ.

  وامرأَة فَنْواء: كثيرة الشعر، والقياس في كل ذلك فَنَّاء، وشعَر فَيْنان؛ قال سيبويه: معناه أَن له فنوناً كأَفنانِ الشجر، ولذلك صرف، ورجل فَيْنان وامرأَة فَينانة؛ قال ابن سيده: وهذا هو القياس لأَن المذكر فَيْنان مصروف مشتق من أَفنان الشجر.

  وحكي ابن الأَعرابي: امرأَة فَيْنَى كثيرة الشعر، مقصور، قال: فإن كان هذا كما حكاه فحكم فَيْنان أن لا ينصرف، قال: وأُرى ذلك وهَماً من ابن الأَعرابي.

  وفي الحديث: أَهلُ الجنة مُرْدٌ مُكَحَّلون أُولو أَفانِين؛ يريد أُولو شُعور وجُمَم.

  وأَفانِينُ: جمع أَفنان، وأَفنانٌ: جمع فَنَنٍ، وهو الخُصلة من الشعر، شبه بالغصن؛ قال الشاعر:

  يَنْفُضْنَ أَفنانَ السَّبيبِ والعُذَرْ

  يصف الخيلَ ونَفْضَها خُصَل شعر نواصيها وأَذنابها؛ وقال المَرَّار:

  أَعَلاقَةً أُمَّ الوُلَيِّد، بعدَ ما ... أَفْنانُ رأْسِك كالثَّغام المُخْلِسِ؟