أَي يَعْقِرُونَها.

  وأَكَبَّ الرَّجلُ يُكِبُّ إِكْباباً إِذا ما نَكَّسَ.

  وأَكَبَّ على الشيءِ: أَقبل عليه ولزمه.

  وأَكَبَّ للشَّيء: تَجانَأَ.

  ورجل مُكِبٌّ ومِكْبابٌ: كثير النَّظَر إِلى الأَرض.

  وفي التنزيل العزيز: أَفَمَنْ يَمْشي مُكِبّاً على وَجْهه.

  وكَبْكَبه أَي كَبَّه، وفي التنزيل العزيز: فكُبْكِبُوا فيها.

  والكُبَّةُ، بالضم: جماعةُ الخيل، وكذلك الكَبْكَبةُ.

  وكُبَّةُ الخيلِ: مُعْظَمُها، عن ثعلب.

  وقال أَبو رياشٍ: الكُبَّة إِفْلاتُ الخيل⁣^(⁣١)، وهي على المُقَوَّسِ للجَرْي، أَو للحملة.

  والكَبَّةُ، بالفتح: الحَمْلةُ في الحرب، والدَّفْعة في القتال والجَرْي، وشدَّتُه؛ وأَنشد:

  ثارَ غبار الكَبَّة الماثرُ

  ومن كلام بعضهم لبعضِ الملوك: طَعَنْتُه في الكَبَّة، طَعْنةً في السَّبَّة، فأَخرجْتُها من اللَّبَّة.

  والكَبْكَبة: كالكَبَّةِ.

  ورماهم بكَبَّتِه أَي بجماعته ونَفْسِه وثِقْلِه.

  وكَبَّةُ الشِّتاءِ: شدَّته ودَفْعَتُه.

  والكَبَّةُ: الزِّحام.

  وفي حديث أَبي قتادة: فلما رأَى الناسُ المِيضأَة تَكابُّوا عليها أَي ازْدَحَموا، وهي تَفَاعَلُوا من الكُبَّةِ، بالضم، وهي الجماعة من الناس وغيرهم.

  وفي حديث ابن مسعود: أَنه رأَى جماعة ذَهَبَتْ فرَجَعَتْ، فقال: إِياكم وكُبَّةَ السُّوقِ فإِنها كُبَّةُ الشيطان أَي جماعةَ السُّوق.

  والكُبُّ: الشيءُ المُجْتَمِعُ من ترابٍ وغيره.

  وكُبَّةُ الغزل: ما جُمِعَ منه، مشتق من ذلك.

  الصِّحاح: الكُبَّةُ الجَرَوْهَقُ من الغزلِ، تقول منه: كَبَبْتُ الغَزل أَي جَعَلْته كُبَباً.

  ابن سيده: كَبَّ الغَزْلَ: جَعَله كُبَّةً.

  والكُبَّةُ: الإِبلُ العظيمة.

  وفي المثل: إِنَّكَ لكالبائع الكُبَّةَ بالهُبَّة؛ الهُبَّةُ: الريحُ.

  ومنهم مَن رواه: لكالبائع الكُبَةَ بالهُبَة، بتخفيف الباءَين من الكلمتين؛ جعل الكُبَة من الكابي، والهُبَة من الهابي.

  قال الأَزهري: وهكذا قال أَبو زيد في هذا المثل، شدّد الباءَين من الكُبَّة والهُبَّةِ؛ قال: ويقال عليه كُبَّةٌ وبَقَرة أَي عليه عِيالٌ.

  ونَعَمٌ كُبابٌ إِذا رَكِبَ بعضُه بعضاً من كثرته؛ قال الفرزدق:

  كُبابٌ من الأَخطارِ كانَ مُراحُه ... عليها، فأَوْدَى الظِّلْفُ منه وجامِلُه

  والكُبابُ: الكثيرُ من الإِبل، والغنم ونحوهما؛ وقد يُوصَفُ به فيقال: نَعَمٌ كُبابٌ.

  وتَكَبَّبَتِ الإِبلُ إِذا صُرِعَتْ من داءٍ أَو هُزال.

  والكُبابُ: التُّراب؛ والكُبابُ: الطين اللازِبُ؛ والكُبابُ: الثَّرَى؛ والكُبابُ، بالضم: ما تَكَبَّبَ من الرَّمل أَي تَجَعَّدَ لرُطوبته؛ قال ذو الرمة يصف ثوراً حَفَرَ أَصلَ أَرْطاةٍ ليَكْنِسَ فيه من الحَرِّ:

  تَوَخَّاه بالأَظْلافِ، حتى كأَنما ... يُثِرْنَ الكُبابَ الجَعْدَ عن مَتنِ مِحْمَلِ

  هكذا أَورده الجوهري يُثِرْنَ؛ قال ابن بري: وصواب إِنشاده: يُثِيرُ أَي توخَّى الكِناسَ يَحْفِرُه بأَظْلافِه.

  والمِحْمَل: محمل السيفِ، شَبَّه عِرْقَ الأَرْطَى به.

  ويقال: تَكَبَّبَ الرملُ إِذا نَدِيَ فتَعَقَّد، ومنه سُمِّيت كُبَّةُ الغَزْل.

(١) قوله [والكبة إفلات الخ] وقوله فيما بعد، والكبكبة كالكبة: بضم الكاف وفتحها فيهما كما في القاموس.