تَبَيَّيْتُ الشيءَ: تَعَمَّدْتُه؛ وأَنشد:

  لَمَّا تَبَيَّيْنا أَخا تَمِيمِ ... أَعْطى عَطاءَ اللَّحِزِ اللَّئيمِ

  قال: وهذه الأَبيات تحتمل الوجهين معاً؛ وقال أَبو محمد الفَقْعَسِيّ:

  باتَتْ تَبَيَّا حَوْضَها عُكُوفا ... مِثْلَ الصُّفُوفِ لاقَتِ الصُّفُوفَا،

  وأَنْتِ لا تُغْنِينَ عَنِّي فُوفا

  أَي تعتمد حَوْضَها؛ وقال آخر:

  وعَسْعَسٌ، نِعْمَ الفَتى، تَبَيَّاه ... مِنَّا يَزيدٌ وأَبو مُحَيَّاه

  قال ابن الأَثير: أَبو مُحَيَّاةٍ كنية رجل، واسمه يحيى بن يعلى.

  وقيل: بَيَّاك جاءَ بكَ.

  وهو هَيُّ بنُ بَيٍّ وهَيّانُ بنُ بَيَّانَ أَي لا يعرف أَصله ولا فصله، وفي الصحاح: إذا لم يعرف هو ولا أَبوه؛ قال ابن بري: ومنه قول الشاعر يصف حرباً مهلكة:

  فأَقْعَصَتْهُم وحَكَّتْ بَرْكَها بِهِمُ ... وأَعْطَتِ النَّهْبَ هَيَّانَ بنَ بَيَّانِ

  الجوهري: ويقال ما أَدري أَيّ هَيِّ بنِ بَيٍّ هُوَ أَي أَيُّ الناس هو.

  ابن الأَعرابي: البَيُّ الخسيس من الرجال، وكذلك ابن بَيّان وابن هَيّان، كله الخسيس من الناس ونحو ذلك.

  قال الليث: هَيُّ بنُ بَيٍّ وهَيّان بن بَيّانَ.

  ويقال: إنَّ هَيَّ بنَ بَيٍّ من ولد آدم ذهب في الأَرض لمَّا تفرق سائر ولد آدم فلم يُحَسَّ منه عَين ولا أَثر وفقد.

  ويقال: بَيَّنْتُ الشيء وبَيَّيْتُه إذا أَوضحته.

  والتَّبْييُ: التبيين من قرب.

فصل التاء المثناة فوقها

  تأي: ابن الأَعرابي: تَأَى، بوزن تَعَى إذا سَبَقَ، يَتْأَى.

  قال أَبو منصور: هو بمنزلة شَأَى يَشْأَى إذا سَبق، والله أَعلم.

  تبا: ابن الأَعرابي: تَبَا إذا غَزَا وغنم وسَبَى.

  تتا: تَتْوا الفُسَيْلَة⁣^(⁣١): ذُؤَبَتاها؛ ومنه قول الغلام الناشد للعنز: وكأَنَّ زَنَمَتَيْها تَتْوا فُسَيْلة، والله أَعلم.

  تثا: ابن بري: التَّثاةُ واحدة التَّثا، وهي قشور التَّمْر.

  تري: التهذيب خاصة: ابن الأَعرابي تَرَى يَتْرِي إذا تَراخَى في العَمَلِ فعَمِلَ شيئاً بعد شيء.

  أَبو عبيد: التَّرِيَّة⁣^(⁣٢).

  في بَقِيَّة حيضِ المرأَة أَقلُّ من الصفرة والكدرة وأَخْفَى، تراها المرأَة عند طهرها فتعلم أَنها قد طهرت من حيضها؛ قال شمر: ولا تكون التَّرِيَّة إلا بعد الاغتسال، فأَما ما كان في أَيام الحيض فليس بِتَرِيَّةٍ.

  وذكر ابن سيده التَّرِيَّة في رأَى، وهو بابها لأَن التاء فيها زائدة، وهي من الرؤية.

  تسا: ابن الأَعرابي: سَاتاه إذا لَعِبَ معه الشَّفَلَّقَةَ، وتاسَاه إذا آذاه واسَتَخَفَّ به، والله أَعلم.

  تشا: ابن الأَعرابي: تَشَا إذا زَجَر الحمارَ.

  قال أَبو منصور: كأَنَّه قال له تُشُؤْ تُشُؤْ.

  تطأ: الأَزهري: أَهمله الليث بم ابن الأَعرابي: تَطَا إذا ظَلَم.

  تعا: انفرد الأَزهري بهذه الترجمة، وقال ابن الأَعرابي: يقال تَعَا إذا عَدَا وثَعا إذا قَذَف.

  قال: والتُّعَى

(١) قوله [تتوا الفسيلة] هو هكذا في الأصل بصيغة التصغير، والذي في القاموس تتوا القلنسوة؛ وصوب شارحه ما في اللسان.

(٢) قوله [الترية] بكسر الراء مخففة ومشددة كما في النهاية.