الهَباء في الأَصل ما ارتفع من تحت سَنابك الخيل، والشيءُ المُنْبَثُّ الذي تراه في ضوء الشمس، فشبه بها أَتباعه.

  ابن سيده: والهَباء من الناس الذين لا عقول لهم.

  والهَبْوُ: الظليم.

  والهَباءَةُ: أَرض ببلاد غَطَفان، ومنه يوم الهَباءَة لقَيس بن زُهير العبسي على حُذيفة بن بَدْر الفزاريّ، قتله في جَفْر الهباءَة وهو مُسْتَنْقع ماء بها.

  ابن سيده: الهَبَيُّ الصبي الصغير، والأُنثى هَبَيَّةٌ؛ حكاهما سيبويه، قال: وزنهما فَعَلٌّ وفَعَلَّةٌ، وليس أَصل فَعلّ فيه فَعْلَلاً وإِنما بني من أَول وهلة على السكون، ولو كان الأَصل فَعْلَلاً لقلت هَبْياً في المذكر وهَبْياةً في المؤنث؛ قال: فإِذا جمعت هَبَيّاً قلت هَبائيّ لأَنه بمنزلة غير المعتلّ نحو مَعدّ وجُبُنّ.

  قال الجوهري: والهَبَيُّ والهَبَيّةُ الجارية الصغيرة.

  وهَبِي: زَجْرٌ للفرس أَي تَوسَّعي وتَباعَدي؛ وقال الكميت:

  نُعَلِّمُها هَبي وهَلاً وأَرْحِبْ ... وفي أَبْياتِنا ولَنا افْتُلِينا

  النهاية: وفي الحديث أَنه حَضَرَ ثَريدةً فهَبَّاها أَي سوّى موضع الأَصابع منها، قال: وكذا روي وشرح.

  هتا: هاتي: أَعطى، وتصريفه كتصريف عاطى؛ قال:

  والله ما يُعْطي وما يُهاتي

  أَي وما يأْخذ.

  وقال بعضهم: الهاء في هاتي بدل من الهمزة في آتى.

  والمُهاتاةُ: مُفاعَلَةٌ من قولك هاتِ.

  يقال: هاتي يُهاتي مُهاتاةً، الهاء فيها أَصلية، ويقال: بل الهاء مبدلة من الأَلف المقطوعة في آتى يُؤاتي، لكن العرب قد أَماتت كل شيء من فعلها غير الأَمر بهاتِ.

  وما أُهاتِيك أَي ما أَنا بمُعْطِيك، قال: ولا يقال منه هاتَيْتُ ولا يُنهى بها؛ وأَنشد ابن بري لأَبي نخيلة:

  قل لِفُراتٍ وأَبي الفُراتِ ... ولِسَعِيدٍ صاحِبِ السَّوْآتِ:

  هاتُوا كما كُنّا لكم نُهاتي

  أَي نُهاتِيكم، فلما قدَّم المفعول وصله بلام الجرّ.

  وتقول: هاتِ لا هاتَيْتَ، وهاتِ إِن كانت بك مُهاتاةٌ.

  وإِذا أَمرت الرجل بأَن يُعطِيك شيئاً قلت له: هاتِ يا رجل، وللاثنين هاتِيا، وللجمع هاتُوا، وللمرأَة هاتي، فزدت ياء فرقاً بين الذكر والأُنثى، وللمرأَتين هاتِيا، ولجماعة النساء هاتِينَ مثل عاطِينَ.

  وتقول: أَنت أَخذته فهاتِه، وللاثنين أَنتما أَخذتماه فهاتِياه، وللجماعة أَنتم أَخذتموه فهاتوه، وللمرأَة أَنت أَخذتِه فهاتيه، وللجماعة أَنتن أَخَذْتُنَّه فهاتِينَه.

  وهاتاه إِذا ناوَلَه شيئاً.

  المفضل: هاتِ وهاتِيا وهاتوا أَي قَرِّبُوا؛ ومنه قوله تعالى: قل هاتُوا بُرْهانَكم؛ أَي قَرِّبُوا، قال: ومن العرب من يقول هاتِ أَي أَعْطِ.

  وهَتا الشيءَ هَتْواً: كسره وَطْأً برجليه.

  والهِتْيُ والأَهْتاء: ساعات الليل.

  والأَتْهاءُ: الصَّحاري البَعيدةُ.

  هثي: الهَثَيانُ: الحَثْوُ؛ عن كراع.

  الأَزهري: هَثى إِذا احْمَرَّ وجْهُه، وثَها إِذا حَمُقَ، وهاثاه إِذا مازَحَه ومايَله، وثاهاه إِذا قاوَلَه.

  وفي ترجمة قعبث: هِثْتُ له هَيْثاً إِذا حَثَوْتَ له.