فيه السمن والعسل والزيت.

  الجوهري: الحَمِيتُ الزِّقُّ الذي لا شَعْرَ عليه، وهو للسَّمْن.

  قال ابن السكيت: فإِذا جُعِلَ في نِحْيِ السَّمْن الرُّبُّ، فهو الحَميتُ، وإِنما سمي حَمِيتاً، لأِنه مُتِّنَ بالرُّبِّ.

  وفي حديث أَبي بكر، ¥: فإِذا حَمِيتٌ من سمن؛ قال: هو النِّحْيُ والزِّقُّ.

  وفي حديث وَحْشِيٍّ: كأَنه حَمِيتٌ أَي زِقٌّ.

  وفي حديث هندٍ لمَّا أَخبرها أَبو سفيان بدخول النبي، ﷺ، مكةَ، قالت: اقتلوا الحَمِيتَ الأَسْوَدَ؛ تعنيه استعظاماً لقوله، حديث واجهها بذلك.

  وحَمِتَ الجَوْزُ ونحوه: فَسَدَ وتَغَيَّر.

  والتَّحْمُوتُ: كالحَمِيتِ؛ عن السيرافي.

  وتَمْرٌ حَمْتٌ، وحَمِيتٌ، وتَحْمُوتٌ: شديدُ الحَلاوة.

  وهذه التمرة أَحْمَتُ حَلاوةً من هذه أَي أَصْدَقُ حلاوَةً، وأَشدُّ، وأَمْتَنُ.

  حنت: ابن سيده: الحانُوتُ، معروف، وقد غَلَبَ على حانوتِ الخَمَّار، وهو يُذَكَّرُ ويُؤَنَّث؛ قال الأَعشى:

  وقد غَدَوْتُ إِلى الحانوتِ، يَتْبَعُني ... شارٍ مُشِلٌّ، شَلُولٌ

  شُلْشُلٌ، شَوِلُ وقال الأَخطل:

  ولقد شَرِبتُ الخَمْرَ في حانوتِها ... وشَرِبْتُها بأَرِيضَةٍ مِحْلالِ

  قال أَبو حنيفة: النَّسَبُ إِلى الحانُوت حانيٌّ وحانَويٌّ؛ قال الفرَّاءُ: ولم يقولوا حانوتيٌّ.

  قال ابن سيده: وهذا نَسَبٌ شاذ البتةَ، لا أَشَذَّ منه لأَنَّ حانُوتاً صحيح، وحانيّ وحانَوِيٌّ معتل، فينبغي أَن لا يُعْتَدَّ بهذا القول.

  والحانوت أَيضاً: الخَمَّارُ نَفْسُه؛ قال القُطامِيّ:

  كُمَيْتٌ، إِذا ما شَجَّها الماءُ، صَرَّحَتْ ... ذَخِيرةُ حانوتٍ، عليها تَناذُرُه

  وقال المتنخل الهذلي:

  تَمَشَّى بيننا حانوتُ خَمْرٍ ... مِن الخُرْسِ الصَّراصِرَةِ القِطاطِ

  قيل: أَي صاحبُ حانوتٍ.

  وفي حديث عمر، ¥: أَنه أَحْرَقَ بيتَ رُوَيْشِدٍ الثَقَفِيِّ، وكان حانوتاً يُعاقَرُ فيه الخَمرُ ويباع، وكانت العرب تسمي بيوتَ الخَمَّارين الحوانيتَ، وأَهلُ العراق يسمونها المَواخِيرَ، واحدها: حانوتٌ وماخُورٌ.

  والحانَة أَيضاً: مثله؛ وقيل: إِنهما من أَصل واحد، وإِن اختلف بناؤُهما، وأَصلها حانُوَةٌ، بوزن تَرْقُوَة، فلَما سكنت الواو، انقلبت هاء التأْنيث تاء.

  الأَزهري، أَبو زيد: رجل حِنْتَأْوٌ، وامرأَةٌ حِنْتَأْوة: وهو الذي يُعْجَبُ بنفسه وهو في أَعين الناس صغير، وهذه اللفظة ذكرها ابن سيده في ترجمة حتأَ.

  الحِنْتَأْوُ: القَصِير الصغير، وقد تقدم ذكرها.

  قال الأَزهري: أَصلها ثلاثية أُلحقت بالخماسي بهمزة وواو، زيدتا فيها.

  حنبرت: كَذِبٌ حَنْبَرِيتٌ: خالصٌ، وكذلك ماء حَنْبَرِيتٌ، وصُلْحٌ حَنْبريتٌ.

  وضاوِيٌّ حَنْبريتٌ: ضعيف.

  ويقال: جاء بِكَذِبٍ سُمَّاقٍ، وباءَ بكَذِب حَنْبَريتٍ إِذا جاء بكَذِبٍ خالص، لا يُخالِطُه صِدْق.

  حوت: الحُوتُ: السمكة، يوفي المحكم: الحُوتُ: السمك، معروف؛ وقيل: هو ما عظُمَ منه، والجمع أَحْواتٌ، وحِيتانٌ؛ وقوله:

  وصاحِبٍ، لا خَيرَ في شَبابه ... أَصْبَحَ سَوْمُ العِيسِ قدْ رَمى به