والرَّهْيَأَةُ: أَن تَغْرَوْرِقَ العَينانِ مِن الكِبَرِ أَو من الجَهْد، وأَنشد:

  إنْ كانَ حظُّكُما، من مالِ شَيْخِكُما ... نابٌ تَرَهْيَأُ عَيْناها مِنَ الكِبَرِ

  والمرأَة تَرَهْيَأُ في مِشْيَتِها أَي تَكَفَّأُ كما تَرَهْيَأُ النخلة العَيْدانةُ.

  روأ: روَّأَ في الأَمرِ تَرْوِئةً وتَرْوِيئاً: نظر فيه وتَعَقَّبه ولم يَعْجَلْ بِجَواب.

  وهي الرَّوِيئةُ، وقيل إِنما هي الرَّوِيَّةُ بغير همز، ثم قالوا رَوَّأَ، فهمزوه على غير قياس كما قالوا حَلأْتُ السَّوِيقَ، وإِنما هو من الحَلاوةِ.

  ورَوَّى لغة.

  وفي الصحاح: أَنَّ الرَّوِيَّةَ جَرَتْ في كلامهم غير مهموزة.

  التهذيب: رَوَّأْتُ في الأَمْر ورَيَّأْتُ وفَكَّرْتُ بمعنى واحِد.

  والراء: شَجر سَهلِيٌّ له ثمر أَبيضُ.

  وقيل: هو شجر أَغْبَرُ له ثَمر أَحمرُ، واحدته راءَة، وتصغيرها رُوَيْئةٌ.

  وقال أَبو حنيفة: الرَّاءَةُ لا تكون أَطْوَل ولا أَعْرضَ من قَدْر الإِنسان جالساً.

  قال: وعن بعض أَعراب عَمَّانَ أَنه قال: الرَّاءةُ شجيرة ترتفع على ساقٍ ثم تَتَفَرَّعُ، لها ورَقٌ مُدَوَّرٌ أَحْرَشُ.

  قال، وقال غيره: شجيرة جبَلِيَّةٌ كأَنها عِظْلِمةٌ، ولها زَهرة بيضاء لَيِّنة كأَنها قُطن.

  وأَرْوَأَتِ الأَرض: كَثر راؤُها، عن أَبي زيد، حكى ذلك أَبو علي الفارسي.

  أَبو الهيثم: الرَّاء: زَبَدُ البحر، والمَظُّ: دَمُ الأَخَوَيْن، وهو دمُ الغَزال وعُصارةُ عُروق الأَرْطَى، وهي حُمر، وأَنشد:

  كَأَنَّ، بِنَحْرِها وبِمِشْفَرَيْها ... ومَخْلِجِ أَنْفِها، راءً ومَظَّا

  والمَظُّ: رُمَّان البَرِّ.

فصل الزاي

  زأزأ: تَزَأْزَأَ منه: هابَه وتصاغَرَ له.

  وزَأْزَأَه الخَوْفُ.

  وتَزَأْزَأَ منه: اخْتَبَأَ.

  التهذيب: وتَزَأْزَأَتِ المرأَة: اخْتَبَأَتْ.

  قال جرير:

  تَبْدُو فتُبْدِي جَمالاً زانَه خَفَرٌ ... إذا تَزَأْزَأَتِ السُّودُ العناكِيبُ

  وزَأْزَأَ زأْزَأَةً: عدا.

  وزَأْزَأَ الظَّلِيمُ: مَشَى مُسْرِعاً ورَفَعَ قُطْرَيْه.

  وتَزَأْزَأَت المرأَةُ: مَشَتْ وحَرَّكَتْ أعْطافَها كَمِشْية القِصارِ.

  وقِدْرٌ زُؤَازِئةٌ وزُؤَزِئةٌ: عظيمة تضُمُّ الجَزُورَ.

  أَبو زيد: تَزَأْزَأَتُ من الرَّجل تَزَأْزؤاً شديداً إذا تَصاغَرْتَ له وفَرِقْتَ منه.

  زرأ:⁣^(⁣١): أَزْرَأَ إلى كذا: صار.

  الليث: أَزْرأَ فُلان إلى كذا أَي صارَ إليه.

  فهمزه، قال: والصحيح فيه ترك الهمز، واللَّه أَعلم.

  زكأ: زَكَأَه مائةَ سَوْطٍ زَكْأً: ضربَه.

  وزَكَأَه مَائةَ دِرهم زَكْأً: نَقَده.

  وقيل: زَكَأَه زَكْأً: عَجَّلَ نَقْدَه.

  ومَلِيءٌ زُكَاءٌ وزُكَأَةٌ، مثل هُمَزةٍ وهُبَعةٍ: مُوسِرٌ كثير الدراهِم حاضِرُ النَّقْد عاجِلُه.

  وإِنه لَزُكاءُ النَّقْدِ.

  وزَكَأَتِ الناقةُ بوَلدها تَزْكَأُ زَكْأً: رَمَتْ به عند رِجْلَيْها.

  وفي التهذيب: رَمَتْ به عند الطَّلْقِ.

  قال: والمصدر الزَّكْءُ، على فَعْل، مهموز.

  ويقال:

(١) قوله [زرأ] هذه المادة حقها أن تورد في فصل الراء كما هي في عبارة التهذيب وأوردها المجد في المعتل على الصحيح من فصل الراء.