قال الأصمعىّ: العَرُّ: القَرْح، مثل القُوَباء يخرج في أعناق الإبل، وأكثرُ ما يُصيب الفِصُلان.

  قال أبو زيد: يقال: أعَرَّ فلانٌ، إذا أصاب إبلَه العُرّ.

  قال الخليل: العُرَّة: القَذَر، يقال هو عُرّة من العُرَر، أي مَن دنا منه لَطَّخه بشرّ. قال: وقد يُستعمَل العُرَّة في الذي للطَّير أيضاً. قال الطِّرِمّاح:

  في شَنَاظِى أُقَن بينَها ... عُرَّةُ الطَّير كصَومِ النَّعامْ⁣^(⁣١)

  الشَّناظِى: أطراف الجبل، الواحد شُنْظُوَة. ولم تُسمَع إلا في هذا البيت.

  ويقال: استعرَّهم الشّرُّ، إذا فشا فيهم. ويقال عرّهُ بشرّ يعُرُّه عَرَّا، إذا رماه به. قال الخليل: المَعَرَّة: ما يصيب الإنسانَ من إثم. قال اللَّه سبحانه:

  {فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ}.

  ولعلَّ من هذا الباب ما رواه أبو عبيدٍ: رجلٌ فيه عَرَارةٌ، أي سُوء خُلُق.

  فأمّا المعْتَرُّ الذي هو الفقير والذي يَعْتَرُّكَ ويتعرَّض لك، فعندنا أنّه من هذا، كأنَّه إنسان يُلَازُّ ويلازم. والعَرَارة التي ذكرها أبو عبيدٍ من سوء الخُلُق، ففيه لغةٌ أخرى، قال الشيبانىّ: العُرْعُر: سوء الخُلُق. قال مالك الدُّبيرىّ⁣^(⁣٢):

  وركبَتْ صَوْمَها وعُرْعُرَها ... فلم أُصْلِحْ لها ولم أكِدَ⁣^(⁣٣)

  يقول: لم أُصْلِح لهم ما صَنَعُوا⁣^(⁣٤). والصَّوم: القذر. يريد ارتكبَتْ سوء أفعالها ومذمومَ خُلُقها.

(١) ديوان الطرماح ٩٧ واللسان (شنظ، أقن). وقد سبق في (أقن).

(٢) في الأصل: «ملك الزبيري».

(٣) أنشد صدره في اللسان (عرر ٢٣٦ س ١١).

(٤) قد فهم أن المراد قبيلة من القبائل. لكن في اللسان: «في قول الشاعر يذكر امرأة».