صَلُب. واعتَقَد الإخاءُ: ثَبَتَ⁣^(⁣١). والعَقِيد: طعام يُعْقَد بعسل. والمَعَاقِد: مواضع العَقْد من النِّظام. قال:

  معاقِدُ سِلكِه لم تُوصَلِ⁣^(⁣٢)

  وعِقْدُ القِلادة ما يكون طُوَارَ العُنق، أي مقدارَه. قال الدريدىّ:

  «المِعقاد خيط تنظم فيه خَرَزَات⁣^(⁣٣)».

  قال الخليل: عَقَد الرَّمل: ما تراكم واجتمع، والجمع أعقاد. وقلَّما يقال عَقِد وعَقِدات، وهو جائز. قال ذو الرّمّة:

  بين النهار وبين الليل من عَقَد ... على جوانبه الأسباط والهَدَبُ⁣^(⁣٤)

  ومن أمثالهم: «أحمق من تُرْب العَقَد» يعنون عَقَد الرَّمل؛ وحُمْقُه أنّه لا يثبت فيه التّراب، إنما ينهار. و «هو أعطش من عَقَد الرّمْل»، و «أشْرَبُ من عَقَد الرّمل» أي إنّه يتشرَّب كلَّ ما أصابه من مطر ودَثَّة⁣^(⁣٥).

  * قال الخليل: ناقةٌ عاقدٌ، إذا عَقَدتْ⁣^(⁣٦).

  قال ابنُ الأعرابىّ: العُقْدة من الشّجر: ما يكفى المالَ سنَتَه. قال غيرُه:

(١) في اللسان: «وتعقد الإخاء: استحكم، مثل تذلل».

(٢) لعنترة بن شداد في ديوانه ١٧٨. وهو وما قبله:

أفمن بكاء حمامة في أيكة ... ذرفت دموعك فوق ظهر المحمل

كاندر أو فضض الجمان تقطعت ... منه معاقد سلكه لم توصل

وفي الديوان: «عقائد» بدل: «معاقد»، تحريف.

(٣) بعده في الجمهرة (٢: ٢٧٩): «تعلق في أعناق الصبيان أو في أعضادهم».

(٤) ديوان ذي الرمة ص ٤ واللسان (سبط).

(٥) الدثة: المطر الضعيف الخفيف. وفي الأصل: «ودنبه»، تحريف.

(٦) في اللسان: «وناقة عاقد: تعقد بذنبها عند اللقاح».