قال أبو عُبَيد⁣^(⁣١): يسمَّى مَخْرَجُ الدّقيقِ من الرَّحَى المآبَ، لأنّه يَؤوب إليه ما كان تحتَ الرَّحَى. قال الخليل: وتقول آبت الشمسُ إياباً، إذا غابت في مَآبِها، أي مَغِيبها. قال أمية:

  ... فرأى مغِيبَ الشَّمْسِ عند إيابها ... ^(⁣٢)

  قال النَّضْر⁣^(⁣٣): المؤَوِّبة⁣^(⁣٤) الشمس، وتأويبها ما بينَ المشرِق والمغرب، تدأبُ يومَها وتؤُوب المغرِب. ويقال: «جاءُوا من كلِّ أوبٍ» أي ناحيةٍ ووَجْهٍ؛ وهو من ذلك أيضاً. والأوْبُ: النَّحل. قال الأصمعىّ: سمِّيت لانتِيابها المباءة، وذلك أنّها تَؤُوب من مسارحِها. وكأَنَّ واحد الأَوْبِ آيب، كما يقال [آبَكَ اللَّهُ⁣^(⁣٥)] أبعدك اللَّه. قال:

  فآبكَ هَلَّا واللَّيالِى بِغِرَّةٍ ... تَزُورُ وفي الأيّامِ عنك شُغُولُ⁣^(⁣٦)

أود

  الهمزة والواو والدال أصلٌ واحد، وهو العطف والانثناء.

  أُدْتُ الشئَ عطفتُه. وتأوّدَ النَّبْتُ مثلُ تعطَّفَ وتعوَّج. قال شاعر⁣^(⁣٧):

(١) في الأصل: «أبو عبيدة».

(٢) صدر بيت له في ديوانه ص ٢٦. وتمامه:

في عين ذي خلب وتأط حرمد ...

وقد اضطرب اللسان في نسبته، فنسبه في (١: ٢١٣) إلى تبع، وفي (١: ٣٥٢) إلى تبع أو غيره. وفي (٤: ١٢٥/ ٩: ١٣٥) إلى أمية.

(٣) هو النضر بن شميل تلميذ الخليل، المتوفى سنة ٢٠٣. وفي الأصل: «النظر» محرفة.

(٤) في الأصل: «الماوية».

(٥) تكملة يقتضيها السياق. وانظر اللسان (١: ٢١٤) حيث أنشد البيت.

(٦) في اللسان وأساس البلاغة (أوب): «غفول» وهما صحيحتان. وقد نسبه الزمخشري إلى رجل من بنى عقيل، وأنشد قبله:

وأخبرتني يا قلب إنك ذو عرى ... بليلى فذق ما كنت قبل تقول.

(٧) هو الأعشى، كما في العمدة (٢: ٤٩) في باب الغلو. وقد روى في ملحقات ديوانه ص ٤٠.