ومن الباب الكَظْكظة امتلاء السِّقاء. ومنه الكِظَّة التي تعترِي عن الطَّعام. ويقال: اكتَظَّ الوادِي بالماء، إذا امتلأَ بسَيْله. وتكاظَّ القومُ كِظاظاً:

  تجاوزوا القَدْرَ في التمرُّس والتعادي. قال:

  ... إذْ سئِمَتْ ربيعةُ الكِظاظا⁣^(⁣١) ...

كع

  الكاف والعين أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على حَبسٍ واحتباس.

  يقال رجلٌ كَعٌّ، وكاعٌّ، أي جبانٌ. وقد أكَعَّه الفَرَق عن الأمر. [قال ابن دريد: لا يقال كاعَ، وإنْ كانت العامّة تقوله⁣^(⁣٢)]، إنَّما يقال كَعَّ. قال:

  ... كعكعهُ حائره عن الدَّقَقْ⁣^(⁣٣) ...

كف

  الكاف والفاء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على قبض وانقباض من ذلك الكَفُّ للإنسان، سمِّيت بذلك لأنَّها تَقبِض الشّيءَ. ثمَّ تقول: كففت فلاناً عن الأمر وكفكَفتُه⁣^(⁣٤). ويقال للرجل يَسأل النّاسَ: هو يَستكِفُّ ويتكفَّف.

  الأصل هذا، ثم يَفرِقون بين الكلمات تختلف في بعض المعنَى والقياسُ واحد:

(١) لرؤبة في اللسان (كظظ)، وليس في ديوانه. وقبله:

... إنا أناس نلزم الحفاظا ... .

(٢) التكملة من المجمل. وانظر الجمهرة (١: ١١٣).

(٣) كذا ورد في الأصل. والذي في ديوان رؤبة ١٠٦:

قد كف عن حائره بعد الدفق ... في حاجر كعكعه عن البثق.

(٤) في الأصل: «وكففته»، صوابه في المجمل.