قال ابن الأَعرابىّ: بَرَقَت فهي بارق إذا تشذَّرَت بذَنبها من غير لَقْحٍ.

  قال بعضهم: بَرَّقَ الرجلُ: إذا أتى بشئٍ لا مِصداق له.

  وحكى ابنُ الأَعرابىّ، أنّ رجلا عمل عملًا فقال له بعض أصحابه:

  «بَرَّقْتَ وعَرّقْت⁣^(⁣١)» أىْ لوّحت بشئ ليس له حقيقة. وعَرّقت أقْلَلْتَ، من قولهم:

  لا تملَأِ الدَّلْوَ وعَرِّقْ فيها ... أَلا تَرى حَبَار مَنْ يسقِيها⁣^(⁣٢)

  قال الخليل: الإنسان البَرُوقُ هو الفَرِقُ لا يزال. قال:

  ... يُرَوِّعُ كلَّ خَوّارٍ بَرُوقِ ...

  والإِنسانُ إذا بَقِىَ كالمتحيِّر قيل بَرِق بَصَرُه بَرَقاً، فهو بَرِقٌ فَزِعٌ مبهوت.

  وكذلك تفسيرُ مَنْ قَرَأها: {فَإِذا بَرِقَ} الْبَصَرُ فأمَّا مَن قرأ: بَرَقَ الْبَصَرُ فإنّه يقول: تراه يَلْمَع مِن شدَّة شُخوصه تراه لا يطيق. قال:

  لَمَّا أتاني ابنُ عُميْرٍ راغباً ... أعطيته عَيْسَاءَ منها فبَرَقْ⁣^(⁣٣)

  أي لعَجَبِه بذلك. وبَرَّقَ بعينه إذا لَأْلَأَ من شدة النظر. قال:

  فعَلِقَتْ بكفِّها تَصْفِيقَا ... وطَفِقَتْ بِعَينها تبريقا

  ... نحوَ الأميرِ تَبْتَغِى التَّطْليقا⁣^(⁣٤) ...

(١) الخبر في اللسان (برق ٢٩٦).

(٢) البيتان في أمالي ثعلب ٢٣٨، واللسان (٦: ٢٣١/ ١٢: ١١٤).

(٣) إصلاح المنطق ٥٨. ونسبه التبريزي إلى الأعور بن براء الكلابي.

(٤) البيت وسابقه في اللسان (١١: ٢٩٦).