فأمّا البقر فجماعة البقرة⁣^(⁣١)، وجمعها أيضا البقير والباقر، كقولك: حمير وضئين. قال:

  ... يكسعن أذناب البقير الكنّس ...

  وقال في الباقر:

  وما ذنبه أن عافت الماء باقر ... وما إن تعاف الماء إلّا ليضربا⁣^(⁣٢)

  والباقر مثل الجامل في الجمال. قال أبو عبيدة: يقال للذّكر أيضا بقرة، كما يقال للدّيك دجاجة.

  قال الأصمعىّ: يقال رأيت لبنى فلان بقرا وبقيرا وباقرا وباقورة. قال:

  وأبقور مثل أمعوز. قال: وأنشدني ابن [أبى⁣^(⁣٣)] طرفة:

  فسكّنتهم بالقول حتّى كأنّهم ... بواقر جلح أسكنتها المراتع⁣^(⁣٤)

  قال: والبواقر جمع * لا واحد لها، ويجوز أن يكون جمع باقرة. قال:

  والبقير لا واحد له، وهو جمع مثل الضّئين والشّوىّ⁣^(⁣٥).

  ويقال بقر الرّجل إذا نظر إلى بقر كثير مفاجأة فذهب عقله.

(١) في الأصل: «كجماعة البقرة».

(٢) البيت للأعشى في ديوانه. ٩ والحيوان (١: ١٩).

(٣) التكملة من اللسان (٣: ٢٤٨/ ٥: ١٣٩) حيث أنشد البيت. والبيت لقيس بن عيزارة الهذلي، كما في اللسان (٣: ٢٤٨) وشرح السكرى لأشعار الهذليين ١٤٨ ومخطوطة اشنقيطى من الهذليين ١١٦. وقبل البيت كما في الديوان:

وقالوا عدو مسرف في دمائكم ... وهاج لأعراض العشيرة قاطع.

(٤) في الأصل: «الموانع» صوابه في اللسان. وأنشده في (٣: ٢٤٨) برواية:

«فسكنتهم بالمال.. .».

(٥) الشوى جمع شاه. انظر اللسان (١٩: ١٨٠).