وحَدُّ الرّجل: بأسُه. وهو تشبيه.

  ومن المحمول الحِدّةَ التي تعترى الإنسان من النَّزق. تقول: حَدَدت على الرّجل أَحِدُّ حِدَّةً.

حذ

  الحاء والذال أصلٌ واحدٌ يدل على القَطْع والخِفّة والسُّرعة، لا يشذُّ منه شئ. فالحذُّ: القَطْعُ. والأَحَذُّ: المقطوع الذّنَب. ويقال للقطاةِ حَذّاءِ، لقِصَر ذَنَبها. قال:

  حَذّاء مدْبِرةً سَكَّاء مُقْبِلةً ... للماء في النَّحر منها نَوْطَةٌ عَجَب⁣^(⁣١)

  وأمْرٌ أحذّ: لا متعلّق فيه لأحَدٍ، قد فُرِغ منه وأُحْكِم. قال:

  إذا ما قَطعْنا رَمْلَةً وعَدَابَها ... فإنَّ لنا أَمْراً أحذَّ غمُوسا⁣^(⁣٢)

  قال الخليل: الأحذّ: الذي لا يتعلَّق به الشئ. ويسمَّى القلبُ أحَذّ. قال:

  وقصيدة حَذَّاء: لا يَتعلَّقُ بها من العيب شئ لجوْدتها. والحَذّاء: اليَمين المنكَرَة يُقْتَطَعُ بها الحقُّ⁣^(⁣٣)

  ومن هذا الباب في المُطابَق: قَرَبٌ حَذْحَاذٌ⁣^(⁣٤)، أي سريعٌ حثيث.

(١) نسب البيت في اللسان (حذذ، نوط) إلى النابغة. وأنشده في (سكك) بدون نسبة.

ونسب في الأعانى (٨: ١٤٢) مع أربعة أبيات إلى العباس بن يزيد بن الأسود. قال: «هكذا ذكر ابن الكلبي، وغيره يرويها لبعض بنى مرة». والنوطة، بالفتح: الحوصلة.

(٢) البيت ليزيد بن الحذاق الشئ العبدي، من قصيدة في المفضليات (٢: ٧٩). والعداب:

الحبل من الرمل. والغموس: الغامض.

(٣) شاهده ما أنشده في اللسان (حذذ):

تزيدها حذاء يعلم أنه ... هو الكاذب الآتي الأمور البجاريا.

(٤) يقال حذحاذّ وحذاحذ، كعلابط. والقرب، بالتحريك: سير الليل لورد الغد.